要知道，中国工人曾一度成为美国《时代》周刊年度人物，给当时低迷的世界经济带来希望，遍布世界各地的中国人帮助者当地的建设和经济。但是，中国新时代工人面临种种问题，他们大多从事流水线工作，所需劳动技能低，工作内容单调枯燥，工作环境恶劣。而且，工人自身也缺乏认同感……这些问题在中国经济转型升级，产业结构调整的大背景下凸显出来，给经济发展带来阴影。产业工人是制造业的支撑，为了给中国经济增添新动力，必须要重塑工人主体地位，激发工人创新力。

激发工人创新力能够带来的好处是显而易见的。浙江某公司新品线一工人，平时热衷发明创造，在生产过程中勤于钻研，经过反复试验，提出了改进工作效率的生产方案，最终让公司每年节省100多万生产成本。工人创造力的提升直接效应是升华了企业的生产技术水平，间接的也为我国制造业技术改造、产业转型升级提供了强有力的支撑。

因此，政府、社会、企业各方面，应该要全面发力，努力发掘工人潜力，激发其创新力，为我国经济发展拓展更广阔的空间。既然我们跨入了新时代，那么就应该做一些顺应新时代的事儿，如果政府能完善职业教育，企业创新激励，社会舆论重视，给工人一个平台和杠杆，必将撬动中国经济的未来。

感受的演讲稿篇2

各位老师、同学：

大家好!

什么才是我要的幸福，是拥有无尽的财富，是衣食无忧的生活，还是受人注目的地位，如果这些都不是，那么什么是幸福呢?

古往今来，无数人执着地追求着各自心目中的幸福，嫦娥怀抱着幸福的梦想，吞下了长生不老丹，飞上九天，成了月中仙子。可独守着寒冷的广寒宫，她是否会感到做神仙的幸福呢。

而渴望进入上流社会的马蒂尔德，在戴上项链做着幸福的梦的同时，却没有想到这幸福是那样地短暂，她为她的幸福付出了沉重的代价。

对嗜财如命的葛朗台，拥有如山的金币大概就是他最大的幸福吧。但当他年老力衰地坐在轮椅上盯着他的密室，甚至在他生命的最后一刻仍念念不忘他的金子时，这样的幸福是多么的可悲。

许多时候人们往往对自己的幸福看不到，而感觉别人的幸福很耀眼。想不到别人的幸福也许对自己不适合，更想不到别人的幸福也许正是自己的坟墓。

当中国的封建学子们以“洞房花烛夜，金榜提名时”为人生的最大幸福，并且为之奋斗终身时，吴敬梓则用他的笔给我们绘出一个中举后的范进喜极而疯的场面，幸福就是如此吗?我怀疑了。

到底什么才是真正的幸福。杜甫有诗云：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”这是杜甫认为的'幸福。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”自由自在的幸福是李白的人生写照。司马迁用“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”诠释着自己对幸福的理解，而登上岳阳楼的范仲淹面对滚滚的江水，吟诵着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以此为幸福。

感叹古人对幸福的深刻理解，我也渐渐得出自己要的幸福究竟是什么样的。它不是千金的财富，不是受人注目的地位，而是为人，为别人着想的奉献，是付出，这就是我要的幸福。

谢谢大家!我的演讲到此结束。

感受的演讲稿篇3

各位老师、各位同学们：

大家好！

北风吹着，但是我们不觉得冷，心里暖洋洋的，因为今天是冬至日。冬至，这是一个源于汉代的节日，在古代，冬至比过年还受人们重视，同时，冬至日还被人们称为“安身静体”的节日，在这一天，人们都会互赠好礼，相互拜访，将抛开所有的烦恼，快快乐乐的过完这一天。

而今天，我们又迎来的冬至，家家户户准备了饺子混沌，将我们中华民族的文化延续下去。过完冬至，意味着人们的年龄将大一岁，在我的眼里，冬至就成了一个成长日，在这一天，我们要反思自己的过去，思考我们的未来。我们是祖国的未来，祖国的未来靠我们，所以我们必须勇敢的`担起这一职责。对我们来说，我们只有不断的学习，追求进步，才能真正成为祖国未来的接班人。那么同学们，让我们从现在做起，热爱我们的祖国，树立远大的目标，热爱家庭，孝顺父母，尊敬师长，团结同学。同时，我们还要养成诚实守信，勤俭节约的好习惯，我相信，只要我们从现在开始磨练自己，只要我们从身边的每一点小事做起，

我们必将成为一个自强不息，具有远大理想、人格健全、品德高尚的接班人。最后，在这美好的冬至日，在这美好的成长日里，我给大家送去我最真挚的祝福，祝愿老师们身体健康，工作顺利，祝愿同学们开开心心，取得好成绩，祝愿天下所有人都平平安安。

我的演讲完了，谢谢大家！

感受的演讲稿篇4

亲爱的同学们：

大家好！今天我分享的主题是：新时代有新劳动。记起高尔基说的一句话“我们这个世界上最美好的东西，都是由劳动，由人们的智慧双手创造出来的。”那么，劳动的意义是什么呢？

新中国成立初，全国皆呈现出奋斗的模样。同时也涌现了大批值得我们敬佩的人士。如袁隆平在1973年正式培育出籼型杂交水稻。1956年王进喜打出了大庆第一口油井，为我国石油事业做出了一份巨大的贡献。还有众多农民和工人始终为我们辛勤劳动着，包括我的爷爷和奶奶。老一辈的努力奋斗，是为了让我们享有更美好的生活。所以，劳动当然是有意义的，也是光荣的。那些认为劳动没有任何意义的观点，早已经是荒谬之谈了。

但如今的.时代，是一个崭新的时代，已不同于过去。当你走去服装店或商场，却发现寥寥无几的人们，这是因为，淘宝等网络平台正在逐渐取代着现实的交易。当你走进垃圾场，你会发现自动垃圾车正在运作着，且已基本覆盖多个地区。无人驾驶，无人超市，甚至无人飞机都可能即将布满我们的生活。没错，中国的科技日益强大对我们来说是一件好事，但你们是否想过，当人工智能完全覆盖了劳动的那一天，人类将何去何从？也许，我们需要重新认识劳动，定义劳动了。

劳动意味着一次又一次的耕耘与收获。但这并不是意味着重复劳动，日复一日的去做那死板而空洞的事情。我们要学会创造。在我个人认为，创造是给予劳动的一笔财富。既然现在科技领先世界，那不如让人们去追赶科技，去品味现代中国的强悍。环卫工人学习驾驶扫地机器人，快递小哥学会操控无人驾驶飞机等与先进科技平起平坐的行动也能为他们在这个世界上谋得一席之地。而不是所谓的被现代化的人工智能捆绑住了手脚，无处动弹与安放。我们的目的就是要让劳动更加贴近我们的生活，让其更加适应人们的生活需求。因此，可以说：“新的时代有新的劳动。”

创造不仅是劳动更高级的体现，也是人们对未来美好生活的追求与向往。马克思曾经说过：“劳动是人类的类本质。”这是属于一个人真正内在隐含的物质，是每个人需要去做的。无论你身处何地，你周围的一切，都脱离不了劳动二字。

现在是21世纪，是一个值得我们为之创造与奋斗的时代。作为年轻一代的领军人物，我们要奋起直追，努力创造。创造一个全新的时代。热爱劳动，热爱创造，从我做起。

感受的演讲稿篇5

同学们：

大家好！我是复兴中学的xx学生，今日我的演讲主题是“劳动”。

纵历史而观，五千年的传承已将劳动因子深深铸于血脉中，也正是因为劳动，具体物质形态不断于劳动中被创造，精神世界不断被开垦，这才将五千年文明延续——同时，劳动的加入使得当下时代鲜明有别于原始海洋世界，当下时代为“人化”世界。

劳动的主体更换，生产线上更多的是人工智能的身影——当下人工智能产业正焕发异彩，为社会插入了一张崭新的幻灯片。但人工智能的广泛运用就代表了人类生产劳动的消亡了吗？我想这是不见得的。人工智能本身就是凝结劳动的物质载体，基于人类劳动基础而生，人工智能所从事的活动受制于人类编写的程序，是从人的劳动实践中抽取而出。不管是生产智能化也好，机器人写作也罢，人工智能的究极发展目标仍是为人类劳动所服务。而这从一定程度上看，便是人类劳动于新时代的延伸。

因此，表面上是使人类脱离劳动的智能发展，实际上仍是人类劳动的外延。而于当下，劳动的发展不仅体现在外延的扩展，还体现在内部性质的演化：机械劳动的比重下降，意识形态的脑力创建活动比重上升。但无论如何，脑力劳动以机械劳动为基础，机械劳动以脑力活动为指导。我们不该陷于形而上学的泥沼，固执地切断二者的联系，自认已受制于学习，已经有相当的脑力劳动基础便无暇顾及其他，任懒怠与偏执丛生。

而社会分工的发展也为对劳动的懒怠提供了表面上的立足点。但究其本质来说，社会中的劳动量从未减少，只是以其他形式流通。日益精密的社会分工劳动于经济层面的体现便是自身与他人劳动的交换，仍是需耗费自身劳动量换得劳动所得，从而进行下一轮的”劳动置换“。分工劳动不该成为懒怠的借口，将劳动拉下社会的平台。

因此我们不妨思考一下，即使是在当下电子时代，劳动就会断档隐匿吗？显然，答案是否定的。劳动并不会消亡，只是在社会中进行性质、形式的转换。

但当下，不尊重劳动的现象频发。有些人剥离了自身与社会联系，糟蹋他人的劳动，孰不知其最终仍将会波及自身。在这里，我希望诸位同学践行当代“劳动精神”，响应号召，自觉加入劳动的队伍中，将个人热情与劳动的践行相结合，共同传承美好品德。最终，社会主义“大同社会”的美好蓝图将会通过劳动转换成现实。让我们从现在开始，理解劳动，尊重劳动，践行劳动！

我的演讲完毕，谢谢大家！

感受的演讲稿篇6

尊敬的各位领导、各位来宾：

大家好！我今天的演讲题目是“读《平凡的世界》，感受幸福人生”。

?平凡的世界》全景式地浓缩了黄土高原在1975年至1985年这十年间的变化，它是一部长篇历史小说，辉宏浩瀚，再现黄土高原当年面朝黄土背朝天的景象；它是一部青年人的奋斗史，光辉灿烂，而又充满感慨与遗憾；它更是一部闪耀着人性光辉的教育史，读完它的人，心情都平静了许多，感觉自己真的很幸福，对现代人的教育意义非常大。

当我们沉迷在灯红酒绿的城市生活，我们被物质与欲望迷惑，总想得到那些不可能属于自己的东西，膨胀的欲望，虚伪的攀比心理，把自己严严实实的包裹起来，我们越来越感觉不到幸福。静下心来，慢慢品读完《平凡的世界》，我知道的不仅仅是对历史的了解，更重要的是毅力、恒心、善良、孝顺、恩情。

?平凡的世界》一书中的主人公都是一些普普通通的形象，每个形象代表一个不同的性格，少平的善良、少安的坚强、叶润的软弱，小霞的坚强。

给我留下深刻印象的却是少平的妹妹兰香，她身上几乎具备了孙家人所有的有点，无论是品性上和体貌上的，她是标准的中国式女孩，这样的女孩是令人向往的。兰香很听话，也很懂事，她更善良，当孙家乱成一团的时候，她把父母忘记做的事情都做了，特别是那个给猪倒食的细节描述，让我留下了感动的泪水，如果说“穷人家的孩子早当家”的话，那么我希望这个国家很穷，但实际这不是我们不懂事，不珍惜眼前生活的理由。

孙少平，那个充满才气，不断奋斗的少年，用他的经历来告诉我们大家，在生活中自尊、自强、自信、奋斗与拼搏、挫折与追求、痛苦与欢乐，是纷繁的交织在一起，而“一个人精神是否充实，或者说活得有无意义，主要取决于他对劳动的态度。”我记忆犹新的一句话是关于对少平“苦难”的描述，“他在生活最底层挣扎，为了几个钱而受尽折磨；但是他已经不仅仅将此看作是谋生、活命……他现在倒很“热爱”自己的苦难。通过这血火般的洗礼，他相信，自己经历千辛万苦而酿造出来的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味——他自嘲地把自己的这种认识叫做‘关于苦难的学说’”。在困难面前，他没有放弃，也没有沮丧，而是不断的坚持，面对苦难，他能乐观面对，这些品质，都是我们缺少的。

马克思说“人们自己创造自己的历史，但是他们不是随心所欲的创造，并不是他们自己选定的.条件下创造，而是在直接碰到的，从过去继承下来的条件下创造。”

每个人都在创造自己的历史，这种创造史是基于整体历史条件的，孙少安的创业是基于农村整体条件的，加上自己的知识文化水平及视野有限，在改革浪潮中，他选择办砖厂是对农村变化的一种“近期”肯定的思考，属于他视野范围之内的远见。在整个改革开放初期，国家的经济发展也是在不断的摸索着发展方向，无论是城市，还是农村，都在不断的探索，因为摸索，没有经验，难免会遇到一些反反复复的事情。孙少安能在这个历史阶段开砖厂是农村人思想认识上的一次重大突破，是改革释放了他们更加热爱生活、更加热爱劳动积极性，他们开始谋划未来的幸福蓝图，也预示着开放的巨大浪潮将席卷全国。

孙少安、孙少平是改革开放出去有位青年的典型代表，在他们的身上反映出农村当时的思想变化和无法在短期内发生实质性改变的惆怅。他们是平凡的人，在进行着不平凡的努力，处在他们那个年代的年轻人，内心充满着希望和幻想，现实环境和能为他们提供的必要支持却是非常的“骨干”。我虽然不能真切的感受当时历史发展的“特殊性”，在改革开放三十年后的今天，我们看到的辉煌成就，是在孙少平、孙少安他们探索走过的基础上走创造出来的，现在我们看不到他们走过的脚印，但是我们能看到他们的身影，一个背着更多包袱摸索前行的身影。

当我读完《平凡的世界》一书的时候，我内心非常的平静，从未有过的平静，这种平静不是无动于衷，而是细细的回味，慢慢的品酌。一部长达十年的历史小说，再现了改革开放前期和初期我国黄土高原地区人们的生活状态，是对历史的存储和“拍照”，它留给子孙后代的是鲜活的记忆，有血有肉更有感情。

生活在今天，不用温饱而愁，要吃的有吃的，要穿的有穿的，有地方玩，物质条件非常丰盈，但是我们不快乐，不幸福，我们满足着太多太多欲望膨胀之后的需求。与《平凡的世界》中的任务相比，我们幸福的像花儿一样，但是我们没有真情的感受的到。

我爱《平凡的世界》，爱《平凡的世界》中的故事情节和现实写照，我爱书里面主人公的奋斗精神和自嘲般的“生存哲学”，我更爱书中由内而外散发的那种读完之后让人平静、温馨，以及简简单单的幸福情怀。

作为一名护士，面对着形形色色的病人，有的时候心理面感觉不舒服，当我读了《平凡的世界》，我深深的领悟了书中的一句话，“我尊重每个人的生活态度，但是我力争让自己对生活的理解达到一个更高的层次”。由于每个人的经历、社会地位、风俗习惯、性格爱好等不同，他们的生活态度和生活水平也不一样，我不在用自己的喜好来看待病人，而是用一颗尊重每一个病人的心来面对我的病人。

作为一名护士，肩负着减轻病人痛苦的责任，我用心用情为病人服务，当看到他们健康起来，看到家属们向我表示感谢的时候，我才发现，作为护士的我真的很幸福。

我爱我的职业，它是伟大的，充满爱的，我爱我的病人，希望他们早点康复。

?平凡的世界》，不平凡的人，普通的岗位，不普通的工作，是一本书给我心灵深处的慰藉，让我找到了幸福的内涵，原来有爱，就有幸福，物质匮乏的年代，主人公们能幸福的奋斗，今天，我们更应该感受社会发展给我们带来的幸福时代感，而不是用金钱、名利把自己严严实实的裹起来。

读《平凡的世界》，感受幸福人生。

感受的演讲稿篇7

亲爱的老师、同学们：

大家好！

农历五月初五是端午节。两千多年来，端午节一直是一个多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康的民俗佳节。

端午节又名端阳节、重午节，据传是中国古代伟大诗人、世界四大文化名人之一的屈原投汩罗江殉国的日子。两千多年来，每年的农历五月初五就成为了纪念屈原的传统节日。史料记载，公元前278年农历五月初五，楚国大夫、爱国诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，心如刀割，毅然写下绝笔作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。这一习俗绵延至今，已有两千多年。

千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，深入人心。人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”。在民俗文化领域，中国民众从此把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，与纪念屈原紧密联系在一起。随着屈原影响的不断增大，始于春秋战国的端午节也逐步传播开来，成为中华民族的节日。

中国的端午节还有许多别称，如：午日节、五月节、浴兰节、女儿节、天中节、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但各地人们过节的习俗却大同小异。内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，悬挂菖蒲、艾草，佩香囊，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、吃咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动逐渐消失外，其余习俗至今已流传中国各地及邻近的国家。

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