中元节又称“七月节“或盂兰盆会“，为三大鬼节之一。中元节是道教的说法，“中元“之名起于北魏，有些地方俗称“鬼节“、“施孤“，又称亡人节、七月半。根据古书记载：“道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。“中元节与除夕、清明节、重阳节（除、清、九）等三节，都是中国传统节日里祭祖的四大节日。《道藏》载：“中元之日，地官勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱“。民间则多是在此节日怀念亲人，并对未来寄予美好的祝愿。

道教节日能与传统民书相应，主要基于同一宇宙观：即天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署，民间通称的“三界公“，便是以三官泛指三界众神。中国东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙观，首过即需上“三官手书“，分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，以祈求平安。经历六朝时期的发展后，三会日与三元思想结合，唐代官方的提倡，上元、中元、下元、等三元日定型化，成为祈求玄元皇帝（太上老君、老子）的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后，已成为民俗节日。

正月十五汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之；七月十五汉族称中元节，祭祀先人；十月十五汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。

哦，原来中元节是鬼节啊，好吓人啊！

写中元节的作文篇2

中元节是道教的说法，中国古代以一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元：上元是天官赐福日，中元为地官赦罪日，下元为水官解厄日。所以会在中元时普渡孤魂野鬼。中元节——农历7月15日中国民间的传统节日“中元节”。在南方，亦称“鬼节”。也有说法中元节是在农历7月14日。节日这天，人们带上祭品，到坟上去祭奠祖先，与清明节上坟相似。在封建时代，地方官府还命令寺庙的和尚道士设孤魂道场，以祭奠阵亡的军士，中元节时，人们要焚烧大量的纸钱。

农历七月十五中元节(有些地方，尤以中国南方，是七月十四日，相传是宋代末年蒙古人入侵某地，居民为逃难而提早一天过节)，道教称为中元节，佛教称为盂兰盆节(简称盂兰节)，民间俗称鬼节，七月半(部分客家人的称谓，相对于中秋为八月半)。节日的庆祝活动从农历七月初

汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，佛教强调孝道;道教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。

七月十五日为中元节，与正月十五日的上元节和十月十五日的下元节同为古老传统节日。

中元节是道教节日。道教认为，"三元"是"三官"的别称。上元节又称"上元天官节"，是上元赐福天官紫微大帝诞辰;中元节又称"中元地官节"，是中元赦罪地官清虚大帝诞辰;下元节又称"下元水官节"，是下元解厄水官洞阴大帝诞辰。道教《太上三官经》云："天官赐福，地官赦罪，水官解厄"，"一切众生皆是天、地、水官统摄"。中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷"风调雨顺、国泰民安"照例举办"祈福吉祥道场"。

写中元节的作文篇3

我是绍兴人，绍兴是水乡，绍兴人天生对水有一种敬畏之情，特别在七月十五这一天尤为突显。

七月十五为中元节，这一天虽不很喜庆，但那氛围却很隆重——我们那儿许多人都齐聚河沿，可不热闹吗？那为什么要聚在河边呢？为的是祭拜河中判官。这一天，奶奶买了许多瓜果糕点，就是为了这件事。在七月十五的下午，老老少少赶至河边，老人们要摆好供品菜肉，还要预备蜡烛纸元宝之类的东西，小孩子们并不是很在意这种祭拜，而老人们这种事却一向很是重视，在那之前还要念经念佛。

在做好了一系列准备之后，祭拜才正式开始。人们点上蜡烛与香，开始祭拜河判官。一堆火在河沿熊熊燃起，祭拜前所备好的纸元宝之类的统统放了进去，熊熊的火光与隆重的仪式吸引了不少他乡之人甚至外国人驻足观之。

祭拜仪式结束后，人们先回家休养并准备湖灯。据奶奶说她小时候，虽然也放湖灯，但用的却是河蚌壳加香油。以前的湖灯多么朴素哇！随着生活条件之变，湖灯之状也有所变了，如今之湖灯较以前精致之许多呀。

许多人家都拿着自家制的湖灯赶来了，此时天还未黑，如若天黑了下来，那时便有更多人了。所以一些人在这一天傍晚会早早吃完饭便赶去河边。

这湖灯先前全得靠人推动水才能移动，有的运气差的湖灯飘到桥的另一边，偏离航向，则无法挽救；有的好运的湖灯顺着风与浪一路向前，火力全开，便一帆风顺。据说，在放时飘得越快越远越好。

每个民族有每个民族的特色，各处地区有各处地区的风俗，但我相信每个人最难忘的节日风俗来自故乡。这就是我所看到听到感受到的节日，它是故乡的中元节。

写中元节的作文篇4

民间传说

相传农历的七月初一鬼门大开，阎罗王特许阴间的鬼魂会回到阳间接受后人的祭，而无人祭祀的孤魂野鬼就会飘荡在人间寻食物。民间信仰祖宗崇拜，相信在中元节期间祖先会返回阳间的家中看望子孙后代。因此，民间会在中元节，祭祀先人，超度亡魂，但也并不是局限在中元节当天。一些地区会在夜里将祖先接引回家中，一日三顿茶饭的供奉直到七月结束，人们在中元节这天，也会祈求祖宗保佑来年秋收能五谷丰登，驱病除灾保家宅平安。为了防止在阳间飘荡的孤魂野鬼伤害自己，也会在路边祭祀孤魂野鬼，免他们无人祭祀而危害人间。

佛教典故

根据《佛说盂兰盆经》的记载，“盂兰盆”的意思是，用来救倒悬痛苦的器物，衍生出来的意思为，用盆子装满百味五果，供养佛陀和总众僧侣，以拯救入地狱的苦难生灵。

据记载，释迦牟尼有一个叫目连的弟子，他的母亲生前为恶，死后化成饿鬼受饥饿磨难。目连以神通看到自己的母亲受难十分难受，他就以神力化成食物送到母亲身边，但是他母亲心生贪念，食物就会化为火焰。目连向佛祖求教如何能拯救母亲的亡灵，佛祖就告诉他，必须在每年的七月十五这一天，集中僧人的力量将百味五果放在盆中，供养十万僧众，以这边功德才能普渡亡灵。目连变以此言行事，最终其母终得解脱了。

而盂兰盆节，在我国最早开坛举行法会是在梁武帝时期，自此以后，历代帝王都会在盂兰盆节举行法会，答谢先祖恩德。

道教经典

道教一年之中的三次盛会统称“三元”，分别是天官大帝、地官大帝和水官大帝的诞辰。

正月十五日称为“上元”——天官大帝生辰，主赐福典礼。

七月十五日称为“中元”——地官生日大帝生辰，主亡魂赦罪仪式。

十月十五日称为“下元”——水官大帝生辰，主除人世厄运法会。

自宋朝以来，佛道教相融合的趋势更为明显，道教的中元祭鬼与原本儒家提倡的祭祖相互融合，人们不仅敬献供品祭祖同时也会放水灯祭鬼，让他们一路好走。

写中元节的作文篇5

在富士康工作的大哥给我打来电话，让我抽空帮助富士康写一篇祭文拜“普度公”祭“好兄弟”。农历七月十五日是中元节，他们要做祭祀活动。

中元节，也就是我们所说的“鬼节”。印象中， “鬼节”期间，我们这里没有什么重大活动。但是，常年在外奔波的经验告诉我，东南沿海一带包括在其他国家、地区生活的华人，在此期间，应该有所动作。

我爽快地答应了大哥。

乘闲，我在网上搜索了一下中元节的祭文。搜了将近一个小时，也没有看到一篇拜“普度公”祭“好兄弟”的文章。看来大哥给我布置的，不是一个小任务。于是，我就把中元节的资料仔细地消化了一下。接着，我继续在一个有许多祭文的网站仔细甄别。遗憾的是，网上无数文章，均与此无关。不过，细心的我还是看到了这个网站的客服电话。我拨通了，对方告诉我，可以在线请求工作人员支持。我按照她的指点，与在线的工作人员取得联系，工作人员用qq与我交流。当我把问题告诉她时，她告诉我，她们没有这项服务，但是她可以提供一个网址，让我在上面搜寻。

我欣喜若狂，但是链接了她给我的地址以后，我发现，我又回到了刚刚那个网站。我知道，指望她们，看来是不可能了。只好静下心来，仔细揣度祭文的写法。

盛传的各种祭文，它们或者是祭祀祖先，或者是祭祀某个近期远去的亲人、朋友，这些文章，非常欠缺专业性，远远不能符合我的要求。我接触过真正的祭文，那是应中国海洋文化节之邀，在浙江岱山祭海期间，由岱山县的县委书记亲自为我们诵读的。祭文非常工整，每四字为一句，全文流畅、押韵，诵读起来，朗朗上口。那篇祭文给我留下了深刻的印象。在汶川地震之后，《江西日报》发表了我一篇祭奠汶川遇难同胞的诗歌，还发表了别人写的一篇祭文。那篇祭文，前半部分写得比较规范，后半部分则较为松散，规范性稍许弱了一些。

写中元节的作文篇6

七月十五中元节，人称鬼节。

其实，从农历七月初一开始到七月三十日都是鬼门大开的日子。民俗相信，在这一段时间会有许多的孤魂徘徊在阳间。

中元节，是华人很重视的一个日子，每一年的中元节都会有许许多多普渡祭拜的盛会举行。

这个鬼节也是众多的华人节日中规模最大，花钱最多的一个节日。

中元节，也是佛教的“盂兰节”。有关盂兰节民间一直是流传着目莲救母的故事。话说，目莲的母亲刘青捷被打入地狱。

目莲用其神通力，看到了他的母亲堕入恶鬼道中，肚子很大，喉咙很小，不能进食，饿得很辛苦。他见状，拿了饭要喂母亲，可是饭一进口，就烧成灰炭。

目莲感到悲痛极了，要求释迦解救。释迦告诉他说：其母罪孽太深，一定要以盆器，罗列百味，供奉众僧，才能解他母亲倒悬之苦。

终于，他帮助了他的母亲脱离倒悬之苦。后人因此应念心中，每年的七月十五以盂兰盆，施佛及僧，报答父母养育之恩。

华人社会在这一个月会开始供拜，有些地方则会举行普渡大拜拜。盂兰盛会是华人除了农历新年，第二大的节日。

七月鬼节，你不难在街头巷尾的空地上、庙宇看到设坛祭拜。一些较大的祭拜，会供拜鬼王。鬼王也称普渡王，传说是观音大士的化身。

不同的地区有不同的祭拜方式。私普，是个人家里祭拜。街普是个别择日祭拜。市普则是以市场为主体的大普渡。

七月三十日鬼门关，一个月的中元就这样结束。

写中元节的作文篇7

北齐时的《颜氏家训》，南朝时的《荆楚岁时记》，宋时的《东京梦华录》、《梦梁录》，清时的《帝京岁时纪胜》等等书籍中都提到了中元节或盂兰盆节。有的书中说，中元节前几天，市面上就有卖冥器的，卖时鲜瓜果的，卖油饼馅饼乳饼丰糕的，色彩斑斓，叫卖声不绝于耳。还有在水面上放灯的习俗，意为招水中孤鬼来享祭。儿童们玩着纸扎的荷花灯，大的有七八尺，引人注目。到城外去祭墓的，络绎不绝，较之清明节尤胜。

清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。

道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。

却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。

清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。

万树凉生霜气清，中元月上九衢明。

小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。

照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。

河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的注脚：“七月十五是个鬼节;死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。

近代女作家肖红在《呼兰河传》中也提到“七月十五是鬼节，死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生又找不到路!这一天若是有个死鬼脱着一盏河灯，就得脱生。”

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