2. 成大事须有贵人相助。关于曾国藩其人，穆彰阿有过一句精彩的评价:勤奋有余，资质平平，但可堪大用。书中记载，曾国藩组建湘军不久就遭遇靖港惨败，逼得曾国藩跳水自杀，正是左宗棠闻讯赶来对其一顿臭骂，骂醒了曾国藩，才有了日后赫赫有名的湘军统帅、封疆大吏。刚刚说过的穆彰阿更是曾国藩的知遇恩师，擢升其为翰林，才有了日后的曾部堂。但这一切的人生际遇与贵人相助的前提是自身实力的强大。自己不强，谁帮也无用。

3. 天降大任必苦心志。自曾国藩组建湘军与太平军死磕以来，可以说经历了无数次的失败，很多时候甚至是身陷囹圄，乃至绝境。但曾国藩信奉自己的那句格言:结硬寨，打呆仗。正是凭着这股锲而不舍的精神，让曾一次次跌倒又爬起，绝处更逢生，硬是把太平天国给拖垮，为晚清中兴立下了不世伟功。这其间，曾国藩的心志得到了一次又一次历练，成为了不可小觑的厉害人物，遂终成大气。

今天先分享这三点，精彩敬请期待！

读曾国藩传心得体会篇2

“经商要学胡雪岩，当官要学曾国藩”，初听此话，觉得未免有点言过其辞。纵观中国历代名相文人数不胜数，后人为何却偏偏如此推崇曾国藩。毛泽东也评价他“愚于近人，独服曾文正！”，蒋介石更是对他推崇备至。带着这个疑问，我在工作之余拜读了唐浩明所著的《曾国藩》。通过作者详细描述曾国藩的一生事迹，让我对这个历史上毁誉参半，争议极大的历史人物有了更深一层的了解，感慨颇深。作为湘军的缔造者和统帅、近代“洋务派”的鼻祖、力挽狂澜的晚清重臣，在他的身上确实有很多优点和值得后人学习的地方。以下是个人的一点感悟及见解，愿与各位看官共同探讨交流。

“勤奋好学，志向远大”。曾国藩自幼聪明且刻苦好学，既有良好的家庭教育又具备深厚的文化积累；十年寒窗，博取功名的他从此官运亨通，荣居二品官员兵部侍郎之职且为军机大臣穆彰阿门生。他本可以像其它京官那样，做一些轻松讨好的事情，过着安闲的京官生活。但他却以“修身、齐家、治国、平天下”为己任，不甘于无所作为彷徨一生，这个爱国青年，在面对内外交困的国家，母亲病故之时，首先想到是怎样使国家安定，然后，进行有力措施使国家强大。他受于危难之中，毅然决定投笔从戎。所谓“家贫出孝子，国难显忠臣”。一介书生却能有此爱国壮举，就足以令我敬重。

“敢作敢为，雷厉风行”。曾国藩任命帮办团练大臣创办团练之初，处处遭受湖南官场百官处处轻蔑刁难，但他毫不气馁，迎难而上，励精图治，远走衡阳苦练水军。试想有多少官员，曾经壮志酬酬欲有所作为，但在多年宦海沉浮，早已热忱泯灭，惧怕被同僚抓一朝之错而放弃理想，无所作为之人大有其在。但曾国藩却并不随波逐流，始终坚持信念，承受外界各种压力，在困境之中迎难而上，最终训练出一枝令天下人侧目的曾家军。正是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。

“知人善用，审时度势”。曾国藩为了消灭太平天国运动，实现自己的人生抱负，曾国藩十分注意网罗和培植各类人才。他们往往以一介寒儒历兵戈而成悍将，最终，大都成为湘军的军政骨干，为曾国藩消灭太平军立下了汗马功劳。相比之下，洪秀全则显得十分可怜，几乎没有什么有作为的文化人进入他的帐下，在面对太平天国毁坏传统、摒弃孔学运动中，曾国藩能够审时度势，用捍卫名教、承继国学传统的旗帜，赢得了传统知识分子的人心。最终在他的周围聚集起一批死心塌地的追随者，使他能够集中力量对付太平天国，直至取得最后胜利。

“注重修养，坚韧勤勉”。曾国藩是中国传统文化的研习者和实践者，又深受湖湘文化的熏染，形成了他独特的个性品格。曾国藩每次战败都遭人唾骂，他在家书中说：“好汉打脱牙和血吞’，此语是余咬牙立志之诀。”，正是有了这样一种坚韧的心理素质，使得曾国藩具备了百折不挠、强毅奋发的品格。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，在官场风波中，面对各方猜疑与刁难，充分展示了他玲珑八面的“统筹、协调、配合”能力，在波云诡鹬的政坛上步步高升；另一方面，曾国藩又继承了程朱理学修身传统，养成了勤勉、谦谨的性格。曾国藩的一生正是遵照这些信条努力的，并达到了胜不骄、败不馁、居安思危、处变不惊的境界。他正是以这种品格赢得了世人的称誉，也赢得了“事业”的成功。而倦理朝政、耽于奢糜、醉心宗教迷信的洪秀全，在个人修养上，不仅文化底蕴不足，品行炼砺也不够。要在个人品格上战胜曾国藩，不仅先天不足，而且后天的努力也有差距。

“谨慎言行，激流勇退”。曾国藩处事一生谨慎，在阅读完全书后，给我印象最深的两年事是：其一、曾国藩指责部下王鑫在填写府第招牌时，将“钦命帮办团练大臣”中的“帮办”二字删除，如同模糊了与湖南巡抚的主从关系，将来会授人把柄，立即要求部下实事求是填写。但看古往今来，凡成大事者，往往在小事方面也是一丝不苟；其二、肃顺向皇上保举曾国藩为两江总督，曾国藩不写信感谢肃顺，是因为想起历史上的权臣下场，可谓是洞察局势，老谋深算啊。“倚天照海花无数，流水高山心自知”，这是在扫平太平军之后，部属劝说曾国藩发动兵变时，曾国藩为表明自己坚决效忠于大清的心境而写下的诗句。同时选择让战功赫赫的九弟国荃辞职，申请朝廷将自己的湘军进行裁军，以表忠心无二，曾国藩深明“飞鸟尽，良弓藏”古训，最终才得以功成名就。

在读完《曾国藩》整本书后，给我感受最深的是：人无论做任何事，一定要有信念，要相信自己、不能随波逐流，再有朋友的帮忙，只有具备这些条件，才会能够成功。不可否认，纵观曾国藩一生，虽然有很多优点但也存在缺点。当我们在品读历史人物的时候，不能离开特定的历史环境。他与所有的历史人物一样，作为读书人，生在那个封建年代，必须要忠君，必须要报国。所以也正应了那句古话：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中”。

读曾国藩传心得体会篇3

读《曾国藩家书》，从第一封家书开始，笔者就被书里浓浓的亲情味所感染。随着阅读的深入，这位被誉为“清朝第一中兴名将”的形象在笔者心里彻底被改变了。一封封看似聊着居家艰难的家书，字里行间蕴含的是对祖父母、父母、兄弟、妻儿、亲朋好友的浓浓的挂念、敬重、关怀、关心之情，每一封家书都洋溢着浓郁亲情。看的笔者都想让时光倒退几十年，重新回到仅靠书信联系的时代。

如今人们，应当说是赶上了好时光。随着信息技术的高速发展，人与人之间的距离无论多远，都好像在咫尺之间，都能够经过电话、信息、微信、网络进行随时随地的交流。电子通讯技术彻底改变了人们的生活，现代人能够说已经告别了原始的信纸、信封。可是，无论如何方便快捷，总觉得少了一点感觉。读着《曾国藩家书》，不由自主的就想起了十几年前自我写信读信的情景。那一封封透着墨香和纸香味的信，读起来，感觉特亲切特温馨，信中的每一个字，每一句话都活灵活现，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自我身旁。读着亲朋好友的来信，感受到的是寄信者那份浓浓的亲情友情。如今，无论是接电话还是看信息，总觉得少了一点韵味和感觉。

读《曾国藩家书》，让我们看到了作为史上名臣曾国藩的另一面，那就是人性中最美丽最温馨的善良之光的闪现。那一封封家书，无论长短，字里行间充满的是对亲朋好友的挂念、关心和关怀，字里行间充满的是中华民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣经过家书让我们看到了他深厚的道德修养。看曾公的家书，感受到的是他骨子里那份对家人的浓浓亲情。作为一个在京城做官的人，曾公在给祖父的一封家书中写到，“在京为官之人都是东拆西借的过日子……”曾公在家书多次提到生活的艰难，可是总是尽力的帮忙家人和亲朋。看到这些，我感动了，并且感动的想流泪。如今，我们生活的时代，虽然物质生活十分富足，可是，几乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也许我们困惑迷茫的原因是我们心里少了像曾公一样的亲情和友情。

也许是因为此刻的这个世界诱惑太多，也许是因为人人都忙于追名逐利，如今，人与人之间以往拥有的浓浓亲情和友情好像在逐渐变得淡薄，维系人与人之间感情联络的纽带越来越脆弱，感情的深浅和好坏全维系在利益的天平上。一旦利益的天平严重失衡，以往浓厚的亲情和友情就会变得寡淡如水。古人所云的“富在深山有远亲，穷在闹市无人问”的人间百态，在当今物质极度礼貌的社会上更加凸显。我们将一切都归咎于穷和富这两个字，似乎有点偏薄。《曾国藩家书》一书中，从很多家书里我们都能够看出作为为官之人的曾公生活的艰难，有些时候冬天要靠外官进献的炭资钱过活。这样的生活境况也许此刻人觉得不可思议，更不敢相信，可是，当时曾公的生活境况就是如此。即使如此，他还时刻不忘尽最大努力接济家人和亲朋好友。看了曾公的家书，我有点顿悟了，维系亲情和友情的金钥匙不是名利，而是深厚的文化修养和道德熏陶。

曾公在家书中，上千次的提到他的弟弟们学习状况，从中能够看出曾氏家族对教育的重视程度。曾公家书中字里行间流露出的那份浓浓的亲情和友情，来源于曾公深厚的文化修养和积淀。所以说，改变人的素质，真正的根源还在于教育和文化。今日，现代人缺失的正是物质的超前发展和教育的相对滞后，物质和文化发展的不平衡导致了如今一系列的社会问题和道德问题。

当下的中国，在发展经济的同时，更迫切的问题是发展文化和教育。经济能够改变人的生活状况，而文化和教育能够改变一个民族和国家的素质。民强方可国富，民强首先强的应当是文化素质和道德修养。没有文化和道德修养的人，即使披金戴银，拥有万贯家财，充其量也就是一个动物而已。因为人毕竟是靠感情维系的动物，没有感情与禽兽无异。

?曾国藩家书》处处洋溢的浓浓亲情和友情，正是迷茫的现代人正在丢失的和渴望得到的东西。当每个人的内心都充满的浓浓的亲情和友情时，也许这个社会才不会那么浮躁和狂热，也许每个人的心儿才会多几分宁静和安逸。构建和谐社会，和谐来自于民众深厚的文化积累和道德修养，除此也许别无他法。

曾公作为历史上一位毁誉参半的人物或者领袖，我们不去评说其史上的功与过，只就其人性中最闪光最完美的一点就足矣，人无完人，孰能无过。最终，以曾公的一首诗结束此文，“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”

读曾国藩传心得体会篇4

曾国藩乃晚清“第二号皇帝”“第一名臣”,可称其为“千古完人”“官场楷模”.曾在《百家讲坛》听过曾国藩的部分故事，带着对曾国藩的好奇我拿起了《曾国藩家训》一书。

?曾国藩家训》中，分别涉及了养心、求学、居家、交往接待等方面。细细读起来，他的每一篇“家书”,都有一个哲理，对我们的学习、生活、交往都有教育意义。在曾国藩修身养性的过程中，他认识到有两个字是最重要的，因为无论是天下古今之庸人，还是天下古今之才人，之所以最后人生一事无成都是因为这两个字。这也就是在曾国藩的家训中反复强调的最败人的两个字------傲、惰。我今天就说说这个“惰”。

惰就是懒惰，又不同，懒是什么也不做，而惰是惰性。梁实秋先生说，“我自己是浪费了很多时间的一个人……我痛自反省，我发现，除了职务上的必须及人情上所不能免的活动之外，我的时间大部分都浪费了……然而悔之晚矣。”我常读这段文字。事实上，我们大多数时间都被浪费了。很少人珍惜自己的时间。混过去了，知道应该做有意义的事，却总找理由，不是不做事，惰就是做无聊的事。是他能超越了自己，曾国藩怎么超越呢？就是勤。甚至可以说，他一生成就都建立在这个字上。他是笨，背书背不好，但同样也可以看出他的勤奋。他小时也睡懒觉，被父亲痛骂一顿。这对曾国藩来说是刻骨铭心。一辈子再也不睡懒觉了。早起有三条好处：一是时间多了，就算比别人活得长；二是思路清晰，工作有效率；三是勤就能养成一个人优良的品格。

他的家训中阐述了三个方面的意义：一是①勤在个人，养生，儿子体弱，常写信告诉他不要吃药，他一生不相信吃药，药能治人也能害人。他的方子是饭后要走千步以上，扫屋清地，沏茶倒水，早起耕作，多种菜蔬。这些对养生。②勤在个人养品，引发其他优良品格的形成。要五勤手脚口脑事，多问，多思考，一定能明白儒家仁义之道。

二是勤在家庭，家和万事兴。家勤也能万事兴。家庭成员都勤劳，他非常看重勤，每个人都有自己应该干的活。甚至女眷，嘱咐家人要干活，不要荒废日常生活。分四类食事家事细工粗工，交给老婆，要带头示范。老婆一生也是勤恳。除了官服，衣服全是女眷自己做的。

三是，勤在团队。意义重大。带兵最看重这个。清末官僚全没骨气。“鄙人近岁在军，不问战事之利钝，但课一己之勤惰。”打胜打败无所谓，看重的是树立勤奋的典范，他能做到，大家就会跟着做到，就能形成良好的团队精神。他一生成就建立在勤字上。晚年身体不好，休息三四个月，自悔到什么地步？日记中说：“人而不勤，则万事俱废，一家俱有衰象，余于三四月内，不治一事，于居家之道，大有所悖，愧悻无已。”病一好，马上给自己写了工作时间表，上午会客，听工作汇报，写日记，写奏折……下午处理公文……晚上，温诗，写古文等。多少事呀？

所以一生勤奋，成就了最后的曾国藩。有人说“做人要学曾国藩！”在这本家训中值得一读的地方还有很多，难怪毛泽东、蒋介石都曾说其在近代人中独服曾国藩，他值得后人学习的东西太多了！

读曾国藩传心得体会篇5

曾国藩是中国近代一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其为“千古完人”。他整顿吏治、倡导科学，使腐败的满清王朝又苟延了60年。他的著作和思想同样影响深远。作为中国近代地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》行文形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含着真知良言。尽管曾国藩著作留传下来的很少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得了“道德文章，冠冕一代”的称誉。

曾国藩的家庭教育思想，主要体此刻他写给孩子以及亲友的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、交友类等10大类。曾国藩家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。

曾国藩是的儿子，能使父母宽心；是的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微；曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲述人生梦想和道德修养。他每日记日记，将一念之差、一事之失，都记于当天的日记里，对自我的错失，毫不留情，并且还和好友互相传看，以到达监督的作用。在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有警醒世人的作用，值得每个人一读。古语云：盛可是三代。而曾国藩家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批的外交家、诗人、教育家和科学家。

曾国藩是中国传统儒家文化培育出来的最为优秀的成功者。儒家文化要求人们进取地应对人生，投入社会，在有限的生命期间里，使自我的人生价值和社会价值得到的发挥。在全球经济越来越趋向于一体化的时候，民族的文化认同以及民族自尊心的建立就显得尤其迫切和重要。仅有对自我严格训练，才能培养出较高的本事和素养，应对世界。

一、曾国藩的成功之道

人生在世，几乎都渴望成功，谁都不愿意做一个失败者。对于曾国藩的历史评价，至今或许还有分歧，但他是一个成功者，应当是不争的事实。他修身立志，储才养望，奠定了成就事业的基础。

曾国藩的修身表此刻：为人表里一致，内心的一切都能够公之于众。有恒心，生活有规律，饮食有节，起居有常。在严格修身的同时，为自我树立一个的远大志向。曾国藩充分利用时间，发奋苦读，博览群书，如诸子、兵书、水利等方面实学书籍，以此完善充实自我的知识结构，为做事而储备真才实学。

二、曾国藩对今人的启迪

中国人喜欢历史。这种喜欢，除因历的人物和事件能带来一种欣赏乐趣外，还因为历史能给人以启示和教益。曾国藩认为，读书，一要有志气，二要有胆识，三要有恒心。“恒”最为重要，学无止境，若不持之以恒，必定半途而废。读书如此，做人做事也应当如此。

（一）普通人照样能够成就事业，改变命运的关键在自我奋斗。曾国藩成为后世榜样的根本原因就在那里，他的成功激励了千千万万没有依靠、没有财富的普通人家的子弟的上进心。毛泽东可作为这方面的典型的例子，毛泽东在一师读书的时候，与教师杨昌济谈到自我的务农之家时，杨昌济“以农家多出异材，引曾国藩、梁任公之例为勉之。”此话对毛泽东的鼓励是相当大的。现今保存的由湖南出版社出版的毛泽东《早期文稿》中有一处提到了曾国藩，对曾国藩表示出很大的敬意，最有名的一句话便是“愚于近人，独服曾文正”。青年时期正是人的梦想和抱负的构成期，曾国藩的言行对青年时代的毛泽东确实产生了很大的激励作用。

（二）教育之本是提高人的综合素质。中国的教育，从古至今都是应试教育，过去人读书的目的是为了求功名，有了功名之后便能够做官，此刻人读书的目的是为了考大学、考博士，有了学位后便好去求职，应试教育的负面是：培育出来的人缺乏应对复杂多变社会的本事，缺乏成就事业所必须具备的其他的相关知识。曾国藩在进京后的不少家书中，都要那几个迷恋科举考试的弟弟从科举中走出来，去读一些于身心学问有益的书。而他却更加身体力行，拜师访友，求学问道。因为有了这个过程，曾国藩才有了一个学问和人格的升华，为他日后的事业打下了厚实的基础。

人的综合素质是做人的根本，如果把人的一生在社会上的生存比作一门学问的话，技能则如同专业知识，综合素质则好比基础理论，基础理论扎实雄厚，相关的专业则较为容易掌握。此刻的社会变化得快，专业门类越来越多，人在学校里的专业学习决不可能都学到，到了社会后要适应社会的变化，其立身之本则在人的综合素质上，这是其一，还有更重要的是，人类的事业只能是人格完美的人才能担当得起。人的综合素质的高下，在事业成就的大小中起着更为重要的作用。

曾国藩具有高深的学问素养，毛泽东同志曾评论他：是一个“办事（干出事业）兼传教（留下思想学说）之人”。他一生勤奋读书，推崇儒家学说。他被认为是中国近代最终一个集传统文化于一身的典型人物，他的成功给我的启示是：处在变革时期而浮躁不安的中国人，依然需要来自本民族文化的滋润。这种启示，因为同源同种同血脉的缘故，而显得更亲切，更实用，也更有效。正如鲁迅先生所说：惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真提高。

读曾国藩传心得体会篇6

只要对晚清历史稍微了解的人，都会听说过“曾国藩”的大名。

这个来自湖南的“糟老头”确有厉害之处。而曾国藩自己，天资并不聪颖，却能一步步被评为立功立德立言三不朽的圣人，其中一定也是有着自己的一套道理。

而冯唐在谈曾国藩的时候就说过，我研究了他20年，弄明白了“成事”的3大底层逻辑。

一、成事的先决条件——管理自己管理自己，是成事的最先决条件。

曾国藩有一个观点，“凡危急之时，只有在己者靠得住，其在人者皆不可靠”。

无论处于管理者还是普通执行者的位置，自身的能力、自身所能调动的资源、面对突发情况时的应变能力都是最可靠、也最基础的能力。

在曾国藩看来，“极耐得苦，故能艰难驱驰，为一代伟人，今已养成膏粱安逸之身，他日何以肩得大事”？

一个成事者，必然在任何时刻都具有明确的自我管理意识，即使现在暂时处于没有成事性的可能性的环境中，也应该坚持对自己的管理。

曾国藩的自我管理思想，不是单纯的“自律”、“延迟满足感”这么简单，它可以拆解成：以习惯培养自律、保持高度专心和确立合理目标这3个维度。

1.以习惯培养自律

自律是一件反人性的事情，即便是曾国藩自己，在早年间也经常容易耽于外物、贪图玩乐。

为了有效地克服固有的惰性，曾国藩在给子弟的家书中提出了两个需要优先解决的问题：

“于清早单开本日应了之事，本日必了之”、“凡事之须逐日检点者，一日姑待，后来补救难矣”、“欲去惰字，总以不晏起为第一义”。

一个人能否成事，其实先天的因素只占据很少的层面，具体还是要看是否对自己足够狠，习惯的养成、后天的因素绝对大于先天。

在做到这些的基础上，自律的方式是安定、莫浮躁、不东张西望。

2.保持高度专心

在曾国藩看来，“耐烦”是做事的最基本要求，也是人生的最首要修养。

曾国藩就说，“凡人为一事，以专而精，以纷而散”，冯唐对此的解读是“multi tasking（多线程工作）不是同时做很多件事，而是做完一件再做另一件，拿起快、放下快。

以“自律”闻名的曾国藩，并不提倡“过度坚持”，或是一定要用外力或者强意志力来维持高强度的专心。

3.确立合理目标

在选择目标的方式上，曾国藩一向建议，要选择那些你所畏惧的，甚至是不敢想象的事作为你的目标。

他在对同僚、子弟的很多文字中都提到这个观点。比如：

教育儿子“尔惮于作文，正可借此逼出几篇”，或在日记里“《记》云：‘君子庄敬日强’我日日安肆，日日衰苶，欲其强，得乎？”、“天下断无易处之境遇，人间哪有空闲的光阴？”

让你内心没有抗拒的、容易做的事，不管它的外在形式如何，本质上都是小事。如果总以这一类事情作为目标，对于修炼成事，有百害而无一益。

二、成事的主要手段——管理团队“管理团队”在麦肯锡的话语体系里，就是说如何做一个好的管理者。

作为中国近代史上最成功的管理者之一，曾国藩一直在有意识地总结“如何有效地进行团队管理”。

他的核心方法论，可以从选择团队、领导的自我修养、带领团队3个维度进行分析：

1.选择团队成员的原则

在选择核心团队成员方面，曾国藩对于人性看得非常透彻。

“求一攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿者不可亟得。此其可为浩叹也”，冯唐对此的解读是：

在赤裸裸的利益面前，能够做到公平的人就已经是不多的了；做事在前，争利在后，重事实，从不作假的人永远是稀缺的。

做事情、组团队的时候，一定要由三五个这样的人构成核心，有了这样的核心，不怕没投资，不怕没政策，不怕业绩的欺负，事情是一定能够做成的。

在召集团队时，曾国藩建议采取广收的态度；但在核心团队的确立方面，一定要慎用。

“求才之道，须如白圭之治生，如鹰隼之击物，不得不休；又如蚨之有母，雉之有媒，以类相求，以气相引，庶几得一而可及其余”。

2.领导的自我修养

一个能够成事的领导者，基本的要求是“今日能知人晓事，则为君子”。

知人，体现在领导者对于人才的选用与判断；而晓事，说的则是管理的根本，也就是懂得做事的逻辑与规则。

冯唐认为，作为一个想要成事的领导者，一定不要妄图改变每个人的想法，不要妄图在每件事上达成共识。面对别人的意见，要有足够的心胸去激发、容纳、奖励异见者。

3.如何带领团队

一个能够成事的管理者，在带领团队时最重要的，是能够让团队拥有持续的斗志，“常存有余不尽之气而已”。

在曾国藩看来，一个能够始终具备整体斗志、胜不骄败不馁的团队，取决于管理者本身的心态和战略的制定。

冯唐对于管理者本身的心态做了进一步的阐释：

带队的人最好是个狂热的阿尔法人格（统治型人格，凡事都要争求第一），好胜、强取、贪得无厌，在似乎不可能胜利的状态下取得过胜利，有时候要有魅力或者手腕让团队盲目地相信他。

其次， “必须营官昼夜从事，乃可渐几于熟，如鸡伏卵、如炉炼丹，未宜须臾稍离”，管理者应该不分昼夜地和自己的团队打成一片，做事能够亲力亲为。

管理事情的本质是解决问题（problem solving），冯唐用了一系列问句解释了它的含义：

信息收集得对吗？够吗？真实可靠吗？数算对了吗？推理符合逻辑和常识吗？假设的解决方案是什么？事实之下，逻辑之内，能立得住吗？这样的解决方案，对于利益相关方都意味着什么？他们都会如何接受？接受或者不接受或者某些程度的接受，合力最可能的结果是什么？沟通方案是什么？沟通会议安排好了吗？谁参加？谁最可能说什么？会议的结果可能是什么？如何处置？

如何解答这一长串的复杂问题？曾国藩提出了一个最根本的原则——“莅事以明字为第一要义”。

冯唐对此的解读是：如果我们排除掉运气、时机这些人力不可控的成分，“明”是管理事情中最要紧的因素。

曾国藩在这里说到的“明”，有两层意思：高明和精明。

高明指有大局观，能跳脱特定场景看到问题的核心与处理原则；精明指有精密度，调查研究获取足够详细的信息，多方推理，得出符合逻辑的结论。

在“明”的基础上，曾国藩提炼了一个精炼版的八字箴言，“大处着眼，小处着手”。冯唐将其总结成为一个“成事公式”：成事=诚×（勤+慎）。

这也是管理事情的三层细化原则：

1.诚——执行力与态度

“诚”，首先体现在做事的执行力方面。“一日姑待，后来补救难矣”，一日事必须要一日毕，绝对不能拖延。

2.勤——重视笨功夫

曾国藩看待问题的观点很理性，“凡办大事，半由人力，半由天事”、“小心安命，埋头任事”。

曾国藩经常提到关于“勤”的见解，如“以勤为本，以诚辅之。勤则虽柔必强，虽愚必明”。

“朴拙”之人虽然在天资、资源、机运方面都不占优势，但是坚持用笨功夫尽力做事，也能“虽柔必强，虽愚必明”。

3.慎——长期保持忧患意识

“慎”的含义不单纯是风险的控制。

曾国藩提到，“慎”首先体现在对风险和舆论的敬畏，“盗虚名者有不测之祸，负隐慝者有不测之祸，怀忮心者有不测之祸”。

对于做成了一些事的人来说，要时刻思考你所得到的和你的本事是否是匹配的。德不配位是大忌，如果不能心存敬畏，很可能会招致祸患。

麦肯锡前全球董事长dominic barton（鲍达明）说过：

“现代的管理学，既建基于现代商业的科学化，也建基于对伟大人物言行的归纳，建基于新鲜、生动和深刻的历史细节”。

对于当下中国的知识工作者而言，将历史上的“伟大管理者”的管理实践作为样本，学习他们已经实证过的中国经验，可能是一条比商学院课程的学习更亲切、也更直接通往“成事”的道路。

作为晚清四大名臣，他们的事迹我们都可以读一下，不只是读他们的经历，而是要读他们待人处事的态度、困厄与成功的原因。对父母而言，曾国藩是最好的儿子，始终让父母宽心；对弟妹而言，曾国藩是最好的哥哥，教导、照顾、体贴入微；对儿女而言，曾国藩是仁慈的父亲，也是完美的榜样。

而曾国藩的道理，都在一本《曾国藩家书》中。

900多封信，629页的信件，向你讲述了曾国藩的人生感悟、人生阅历。

我有一位年轻的师妹，从大一就开始看曾国藩，很多家书她都能背。

有一句话她时时会想起：“先静之，再思之，五六分把握便做之。”

她说在她的理解中，曾国藩是一个谨慎的人。但偏偏给她最大的影响是让她变得更果决。

毕业后第一次换工作时，她有想到过这句话。有时候觉得，曾国藩在为自己的“冲动”背书。

的确，曾国藩家书，是一本值得看的好书，不管是从孩子的教育，还是曾国藩本身做人的道理，这本书上都有提及。

很多人觉得，曾国藩家书全是文言文，读起来十分的拗口、晦涩难懂。今天给大家分享这本《曾国藩家书》除了原汁原味的原版信件之外，还有现代白话文注释，每件事都有发生的时间、经过的注释，所以读起来也朗朗上口，都是难得的大道理。

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【联嘉】曾国藩全书解读曾国藩经典作品冰鉴挺经曾国藩家书

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读曾国藩传心得体会篇7

来源：四川日报-川观新闻

唐剑锋

曾国藩的成功，与他爱读书、读好书、会读书，有很大关系。学习曾国藩如何读书，对我们是一件有启示的事情。

曾国藩天资不高，一天晚上，他在家背书，来了个贼想等曾国藩睡觉后偷东西，哪知曾国藩背诵一篇文章到天亮，还是没有背熟，贼不耐烦地告诉他：“我都会背了，这样笨读什么书！”但曾国藩并没有因为自己天资不高而放弃，总是像笨鸟一样，下比别人更大的功夫，吃比别人更多的苦，也要完成学习任务。

曾国藩认为，人之气质，由于天生，很难改变，“唯读书则可以变其气质”。这是曾国藩写给儿子家信中的一段话，表达了读书改变一个人情操和价值观的道理。曾国藩之所以在较短时间内学业精进，一个重要因素就是从《朱子全书》中活学活用到了“朱子读书法”，有了自己独到见解：为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温。这是曾国藩的读书技巧。

曾国藩认为读书要多读经典，因为读书是为了学习别人的智慧与思想。知识性的东西会随着时间而不断更新，但思想性的东西、智慧性的东西，越经过时间的沉淀，就越有学习价值。所以读书最大的捷径，就是读经典。经典一定要精读。泛读虽然也能学到不少东西，但学得多，忘得也快。精读就不一样，能吃得深、吃得透。读书，最忌一知半解，最忌囫囵吞枣，最忌贪多嚼不烂，贵在学深学透。读书要专注，“一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不通，明年再读”。学而不思则罔，只读书，不思考，就会惘然无知没有收获。读不懂，书岂不是白读了？

很多人读书都有一个毛病，一下弄好多书，这本翻翻，那本翻翻，其实一本没读通、读透。曾国藩主张一本没读完，不要忙着读其他的书。读一本书，你要先能沉浸进去，才能最终从中获得有价值的东西。曾国藩曾说：“凡读书，不必苦求强记。只须从容涵泳，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。”就是说读书要沉浸其中。此外，曾国藩认为读书贵在多思，要“略作札记，以志所得，以著所疑”。意思是要把读书时的心得体会，或者疑惑不解的地方，都随手记下来，这样有助于读而后学。胡适对这一方法也颇为推崇。

曾国藩说：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。”有志不甘落后，有识，知道学海无边学问无穷，有恒才会坚持到底把事做成。此言得之。

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读曾国藩传心得体会篇8

昨天在百家讲坛听南京大学副教授------郦波讲曾国藩的家训是耕读传家。据说曾国藩小时候也不是个聪明的孩子，他之所以成为一代伟人，是因为他无一日不读书的习惯。所以，他也让他的子孙也要读书。但他对每个孩子都是让他们自己选择喜爱的专业去读，没有强制。他的观点：一、关于科举：不必过于看重，读书做人要紧。不象现在有些家长，只注重孩子的分数，而不注重孩子的兴趣爱好。曾国藩还说读书要读经典，因为经典是经过许多人见证的理论，所以要省去好多时间。一本书没读完，不读新的。二、关于修养：为人切忌一个“傲”字。他曾经说从他一生的经验来看。有两个败字，一是傲字，一是惰字。即非傲即惰。也就是说庸人败在懒字，才人败在傲字上。当时他对他的学生李鸿章就是这样教育的。当时李鸿章是很爱睡懒觉的，有一次当众教育李鸿章做人要诚实，不能因为怕迟到挨说就说谎。这样李鸿章很难堪，从此就没在睡懒觉，也就没再迟到。最后成为曾国藩最有出息的学生。所以自己也知道自己失败的原因了，即是平凡之人，又有惰性，所以也没有什么遗憾的了，因为我本没有人家用功。三、关于人生始发点：最重要的是立志。曾国藩之所以让他的后人读书要读经典，也是这个原因，因为读经典可以让人立志，形成正确的人生观，价值观。而不至于迷茫，它可以给我们引路，免得走歪。现在有些孩子，读了读书提分处，基本的什么都不学。有的孩子的思想教育缺乏，而没有正确的人生观，价值观，而走上歪路。也是很可惜的。

曾国藩他本人是非常爱家的人，他曾把他的家起名为八本堂。八本是指：一，读书以训诂为本，二，诗文以声调为本，三，事亲以得欢心为本，四，养生以少恼怒为本，五，立身以不妄语为本，六，居家以不晏起为本。七，做官以不要钱为本，八，行军以不扰民为本。而家是根本中的根本。和以治家。勤以持家。孩子要以孝悌为重。做为一代伟人，能把齐家看得那么重要，说明家真的是对每一个人是非常重要的。只有家可以包容最真实的自己。

曾国藩曾写过这几句话值得大家思考：

一、宦官之家，兴旺不过一代

二，商贾之家，兴旺不过三代

三，耕读之家，一般兴旺五代

四，孝友之家，一般兴旺十代、

原因何在？

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