说起内蒙古的美丽，没有领略过它风光的人大概很难想象。且不说那雄伟的大青山，滔滔的黄河水，只看那无边无际的草原就足够让你留连忘返了。如果你夏天来到草原，看到的将是一泻千里的绿，平地是绿、溪水是绿的、线条柔美的小小丘也是绿的，到处都布满了绿色，直到和天际相联。在宽阔的绿野上，点缀着数以千计的野花、姹紫嫣红把草原打扮得更加迷人。而那星星点点散布在草原上雪白的蒙古包与流动着的马群、羊群、牛群更加点缀着这幅美丽的画。

有时候，服装往往会体现出一个民族的信仰和特点。蒙古族男女老少一年四季都喜欢穿蒙古袍。男袍一般都比较肥大，对于袍子的颜色，男子大多喜欢穿蓝色、棕色。女子则喜欢穿红、粉、绿、天蓝色女袍比较紧，以显示身材苗条和健美。蒙古人认为，像乳汁一样洁白的颜色，是最为圣洁的，多穿于盛典、年节吉日时穿用；蓝色则象征着永恒、坚贞和忠诚是代表蒙古族的色彩；红色是像火和太阳一样能给人温暖、光明和愉快，所以平时多穿这样颜色的衣服。腰带则更是蒙古族服饰不可缺少的一部分，男子扎腰带时，多把袍子向上提，束得很短，骑乘方便，又显得精悍潇洒，腰带上还要挂上“三不离身”的蒙古刀、火镰和烟荷包。女子则相反，扎腰带时要将袍子向下拉展，以显示出娇美的身材。总之蒙古族服饰总体上表现为自然大方缺细琢精雕的沉稳风俗。

而蒙古族的白节就是一个十分隆重的节日。白节又称新年。古代蒙古人以白色为纯洁、吉祥色，所以又称春节为白节，在白节对蒙古人互相馈赠白色之物、互相抱吻，互送祝福。白节在腊月三十日晚上，全家穿上节日盛装，欢聚一堂、拜贺新年。通常全家老少烧香拜佛，然后晚辈向家长献哈达、敬酒、礼拜。初一清晨家族开始拜年。白节一般要到正月十五或月底才结束。

哦！多么独特的蒙古族，我爱你。

民族风俗作文篇2

昨天，虽说是清明节假期的第一天，但是我们班的同学却没有闲着，因为通过家委会的商议，为了庆祝最后一个学期，今年我们去平邑的蒙山去旅行，把我激动坏了，所以，在那前一晚上，我没有睡好觉，但早晨却还是精神焕发的从床上蹦了下来，然后早晨也没有吃饭，便到了车上，等待着发车。

经过两三个小时的打打闹闹之后，我们终于到了平邑的蒙山，买上票之后，我们便出发了，因为这里比较贫穷，所以汽车很少，加上有着山林，所以空气非常的清新，怪不得人们称这里为氧吧呢，一路上我一边欣赏着这如花的风景，一边贪婪的呼吸着这方芳香的空气，一边和几个同路的同学说个不停。

刚刚爬到九龙潭，有的同学就累得不行了，而我和刘昊辰几个人既不是英雄，没有在前面领路，也没有当了狗熊，没有被前面的远远落在了后面，而是保持中立，既没有跟随后面的大部队，也没有和前面的小部队在一块儿，渐渐地刘昊辰也被我落下了，就我一个人，还是保持着原来的位置，开始走楼梯了，我越爬越高，越爬越累，越爬越慢，差不多是在半山腰的地方，我累得不行了，休息了一会儿，低头望了望风景，啊，我差不多已经高于其他的山峰了，我情不禁的大喊了几声，声音在耳边不停地回荡着，这时我猛灌了几口水，攒足了力气再次向山顶吹响了冲锋号。

在一个加油站的时候，陈夏飞和刘昊辰追了上来，于是我们几个便又开始结伴而行后，后来林宇森和郭舜加入了我们的团队，后来因为早晨没有吃饭，所以我快没有劲了，最后我再离山顶三公里处坐了下来拿出一块面包边吃边爬，吃完以后肚子舒服些了，于是我的速度就越来越快，离着蒙山极顶越来越近，大约又走了十分钟，终于到达山顶了，这时，我从观景台上向下看去所有的山都被我俯视着，这时我突然想起了一首诗：

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

我们简单的在山顶上吃了点饭，便坐这辆中巴车下山了，童年美好时光将随着小学生涯过去，但是，我们至今的友谊，可千万不能忘记。

民族风俗作文篇3

严冬在春风的抚摸下消退，岁月在奋斗中渐渐远去，不知不觉又是一年清明时节到，今天，我们怀着对先辈们的崇高的敬佩之情来到平北烈士墓园。为流血牺牲的战士们，奉上一份最真挚的祝福，请您在天之灵，得到安息，祖国的未来有我们!

青山绿水长流，生前浩气，苍松翠柏堪慰，事后英灵!历史的长河记载了多少英雄的感人事迹，有多少人为了保卫自己的家乡，抛头颅，洒热血!不惜用足己的生命为我们开拓一片广阔的天空，让我们无忧无虑的在天空中飞翔，快乐的生活。

而他们却在这里静静的躺下，永远离开了我们，烈士们走了，但他们的事迹会幻化成用不会灭的丰碑，高高耸立在这里，跟高高的矗立于后人的心中：魂魄托日月，肝胆映河山。是你们崇高的体现!

现在，我们集合在了一起，准备上去位高高的纪念碑去灰尘，我们沾着整齐的队伍，缓缓地向上走去。哀乐声鸣了，他飘荡在上空，我静静的把头低下，暮然的，我觉得这凄凉而又婉约的哀乐中饱含了多少的思念。鼻子有些酸酸的，我仿佛看到了，几十年前，革命烈士们在冒着枪淋弹雨，欲雨血拼搏，奋勇杀敌，肉体死去，但精神永不褪色!

“我志愿加入中国共产主义青年团……”是的今天我加入了中国共产主义青年团，成为了一名光荣的团员，就在先辈们的脚下，我们在这神圣而庄严的地方以崇高的敬意向前辈们致礼，许下我们的誓言：“勤奋学习，努力工作，吃苦在前……”我们要继承老一辈的精神，将中华民族发扬光大，让先辈奋斗的轨迹在我们的拼搏中延伸!

也许，在生活中的一件琐碎的小事，会激起你心中的曾曾波纹，然而随着时间的变化而渐渐消逝，使它淹没在历史的长河，但今天，我们扫墓的情景会永驻我脑海，有一阵微风吹过，是那样轻柔，我知道，它包含着沧海桑田，也包含着我们对烈士的祝福。

一次瞻仰，一次人格的升华。

一次哀悼，一次生命的重生。

民族风俗作文篇4

又到清明，又回故地，又拾重情，又梦重景!

他的脸庞又依稀出现在我的眼睛的轮廓，依然熟悉却又那么陌生，我对着他叫出了熟悉的三个字曾祖父!

曾祖父是在清明前夕逝世的，此时离他八十四岁生日也仅仅只有十来天了他，最终还是能熬过来!望着在也看不见的脸庞，我早已泪如雨下，外婆安慰我：别哭，他在天上看着我们呢!

我，最终离开了那个我生活了四年的小山村，来到了一个父母认为繁华的地方万州!开始了我新的生活，可是，每每月夜我还是会想起那一段段在小山村里的日子，那一个个外祖父在月下给我讲的故事，那一首首曾祖父哄我睡觉的儿歌，而如今这些都没有了!有的只会是城市中的喧嚣，马路上的笛鸣!如今，睁开眼不见满天星空，闭上眼，滚滚寂寞尽在眼前!

去年清明，我与父母一起回到故乡，回到久违的故地去看望曾祖父，那天雨很大，我们站在雨中静默着，静静点燃三支香，看青烟缓缓飘入云际，直到看不见它的影子!父母叫我跪下给曾祖父磕三个头，再让曾祖父保佑我考个好大学，虽感可笑，但我还是照样做了，不是因为迷信，而是真正地磕了三个头，很用力很用力，希望能够因此将深藏于地底的曾祖父的灵魂唤醒!

跪在曾祖父坟前，对着空洞的墓碑我磕了三个头，我跪的是这空洞的墓碑，我敬的是曾祖父未亡的灵魂!

我问他：何为死亡?

他回我：死亡分三种：一，肉体死而精神在。二，精神死而肉体在。三，精神亡而肉体逝。

曾祖父是第一种，而大部分人是第二种，少许人是第三种!

活在这世上的死人太多，死了的活人太少，而真正活着的人能有几个呢?

当岁月沉淀下来，当一切的一切返璞归真，当一切的谎言，虚伪皆被揭穿，活在这世上的人能有多少呢?有多少人是活在正义之间?又有多少人是游在金钱至上?有多少人已经看不清自己的脸庞?又有多少人昧着良心说着蜜饯的话语，心里却是议论纷纷?多少人心蜜腹剑?多少人是人?

我，看不清许多人才的脸庞，只因人才人才，先是人再是才!不是人何为才?我也看不清许多明星的嘴脸，只因我的眼早已被世俗玷污，被太多迷惑所疑惑!

老天啊!请快快下一场心灵之雨吧!将我的眼洗净，还世人干净的身躯，与真诚!

我，到底是死了还是活着?

民族风俗作文篇5

满族人的发式继承了金代女真人之习俗，男子发式是半剃半留，即前剃后留，留下的头发编成发辫垂于脑后。辫子上可结有各种各样的装饰物，从装饰物上就可以基本判定其地位的高低和身份的尊卑。传说这种发式与女真族骑射的生产方式有关，主要是为避免前面的头发遮挡视线，影响猎射野物。六、七十年代，汉族农村的小男孩，为了好养活，仍有脑后留小辫的习俗，这不能不说是受满族风俗的影响。

满族妇女对头发十分爱惜，对发式也十分讲究。满族妇女"辫发盘髻"的.习俗，也是来自女真遗风。"两把头"是满族妇女最具有代表性的发式，就是把头发束在头顶上，分成两绺，结成横长式的发髻，高高的发髻最为流行;再将后面余发结成一个"燕尾"式的长扁髻，压在后脖领上，使脖颈挺直。满族女子身着旗袍，足蹬高底旗鞋，显得亭亭玉立，仪态万千，充分体现满族女子的端庄优雅。

清代中期，满洲贵族妇女开始盛行"旗头"，也叫"旗头板"、"大拉翅"。就是以头顶发髻为座，上面放置旗头。旗头和我们在舞台上看到的差不多，是一种扁形的冠，里面有铁架支撑，外面用青绒或青素缎等制成，正面有各种珠宝首饰的装点，侧面悬挂流苏，真可谓是动则摇曳生姿，静则雍容华贵。旗头是由"两把头"发展而来的，由于是进关以后才流行起来的，所以，人们也把它叫"大京样"。

民族风俗作文篇6

今天上清明节，雨下的并不大，马上就转阴了。正如诗上所说：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂……”下午，由学校组织四、五年级段各班派10名代表去学校附近的“王河庙”扫墓。我也不选上了，我们都激动万分。

下午第二节课，全体五年级同学排着整齐的队伍，都戴着小黄帽在班主任老师的带领下。我们向王河庙出发。一路上，我的心情既紧张又激动，还很好奇。路边的行人笑着说：“好气派的一支队伍啊!”

走进王河庙，展现在眼前的是一张会议桌。左、右两侧的墙壁上挂有“革命烈士，永垂不朽”和“生的伟大，死的光荣”这16个大字。我们找了位子做下来。只见一个五六十岁的老人，戴着一副老花眼镜致辞。老人让我们哀默一分钟。他讲起话来，在脸上显露出一丝丝皱纹。他说：“我们逍林是一个伟大的地方，逍林的人民是伟大的人民。从1937年——1945年抗日战争时期，我们逍林人民自己组织了妇女做军鞋，号召青年去加入共产党。因此，他们为了新中国的建立和人民的生活，奋不顾身地献出了自己宝贵的生命。”接着我们齐唱国歌，全体同学起立，整个场面变得严肃起来。那位老人指指墙壁上挂着的一个烈士的遗像，又说：“这位岑同同志今年已经105岁了，是一位老革命了。他为共产主义事业做出了巨大的献……”老人提起我们中国的“援朝”，战死了无数位革命英雄，使我想起了我国古代的屈辱历史，现在就靠我们这一代，我们肩负着祖国未来的重担。难道能让祖国再次蒙受屈辱吗?我一定要好好学习，长大后为祖国争光。

最后，我们参观了革命烈士的展厅。大厅里有许多革命者的遗像和简介事迹。这些我们认为的破木头竟是他们打敌人的武器。一些破烂的旧布竟是他们的衣服。那些我们完全认为实际稻草的却是他们每天都得穿的草鞋袜子。……参观过这些物品，真是太不可思议了。我眼前仿佛呈现出一幅生活艰苦的一段情景。

我永远也忘不了这充实的一天。

民族风俗作文篇7

一说到风俗，我就想到了春节。

春节是一年中最为快乐，风俗最丰富的节日。腊月二十四一早，我们全家就忙起来了，我们要“除尘”，本该在睡梦中的我，被迫爬了起来做大扫除，我问妈妈：“妈妈为什么要“除尘”！啊！”妈妈笑着说：“这可大有来头呢！俗活说，腊月好二十四，掸尘扫房子，这样才能把一切穷运，晦气统统扫掉。”我恍然大悟，“哦！原来是这样啊！那我们快干吧！明年就能有好运了。”

“来贴福字呀！”一声呼唤，使我放下手中的书，走到了门前，看见爸爸正在贴福。可这个福与其它福不同，别的福都是倒着贴的'，可这个福却是正的，我问爸爸：“别人的福都是倒着贴，不是说倒贴福象征着“福到”吗？为什么要正着贴呢？”“这可是皇帝写的福字，皇帝写的福得正着贴！”爸爸继续贴着。

转眼到了除外，这天要吃年夜饭，桌上的美食各式各样，大大的熟猪头散发着诱人的酱香，象征着“禄”；肉丸、鱼丸、豆腐丸寓意着“三元及第”。这个时候，餐桌中央端来一道菜，一条大红鲤鱼，这条可不是用来吃的，它意味着“年年有余”，这鱼摆放可讲究了，鱼头对着长辈，朝东，鱼肚朝北。为了让这顿年饭吃得高兴，可有不少讲究，如拿碗筷时只能多拿，不能少。拿完碗筷后，若有剩余，就意味着来年添人进口；若缺碗少筷，老人们会认为这预示着他们在来年将面对不幸。

除了吃年夜饭，还有一项重要习俗“守岁”。年饭后，全家围炉喝茶聊天，据说这天如果午夜前入睡，鬼魂就会附体。守岁时家里灯都要亮，午夜一过，家家鞭炮齐鸣。

“拜年要红包”是孩子们的最爱，新年的初一人们早早起来，穿上最漂亮的衣服，出门走亲访友，相互拜年，恭祝大吉大利。

春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈长寿安康，长辈将压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪崇。

春节是全年中最重要的节日，家乡的风俗，为这一盛节带来了欢乐与美好。

民族风俗作文篇8

傣族的家庭和婚姻过去带有明显的封建色彩，其特点是等级内婚。土司之间实行严格的等级内婚，盛行一夫多妻。广大农民实行父权制的一夫一妻小家庭，家庭成员为父母与未婚子女。青年男女婚前社交活动相当自由，可以自由恋爱。未婚青年在节日里或盛会场合“串布少”(找未婚女子谈情说爱)很盛行。流行召赘上门的习俗。通行土葬，贵族与贫民的葬地是严格分开的.。和尚、佛爷死后，先行火葬，再用瓦罐盛骨灰埋于寺后。

傣族服装，男子着无领对襟或大襟小袖短衫，下着长管裤，冷天披毛毡，多用白布或青布包头。纹身的习俗很普遍，男孩到十一、二岁时，即请人在胸、背、腹、腰及四肢刺卜各种动物、花卉、几何纹图案或傣文等花纹以为装饰。妇女传统着窄袖短衣和筒裙。西双版纳傣族妇女，着白色或绯色内衣，腰身细小，下摆宽，下着各色筒裙。芒市等地妇女，婚前着浅色大襟短衫，长裤，束小围腰，婚后改着对襟短衫，黑色筒裙。内地傣族妇女服装与边疆大体相同，但有地区性特点，往往因此被其他民族呼为“花腰傣”、“大袖傣”等。

傣族的饮食以大米为主，德宏地区的吃粳米，西双版纳等地的爱吃糯米。喜饮酒和食酸辣，好吃鱼虾等水产。普遍有嚼槟榔的习惯。村寨大多建于平坝近水的地方，翠竹掩映，溪流环绕。干栏式建筑是傣族住房的特点，分上下两层。德宏多数地区傣族住平房，土墙茅顶，呈四合院。

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