可能有很多人第一次听说《山海经》，是通过鲁迅的文章——“阿长与《山海经》”。文中所描述的鲁迅年幼时，有长妈妈找来得一部刻印的粗拙的《山海经》，曾几度是“哥儿”的珍爱，几十多年后回忆起来，还令先生记忆犹新。仔细想来，这“哥儿”当年不也知是被什么“九头的蛇”“人面的马”的画吸引，拿这《山海经》中，只是些奇异的兽吗?我带着这疑惑，翻开了这本厚厚的《山海经》。纵然你的想象力在丰富，你看到《山海经》中描述的景象、动物你还是会大吃一惊。展现于你面前的，是一个奇异花草、猛兽妖物遍布的神奇地方：招摇山上有多姿的桂树与美丽的玉石;吃上一口祝余，带上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饥饿得旅途;小心即翼山上那些蝮虫和怪蛇，还有什么狸力，可是你家的小猪，叫声像狗，不要惹他。许多听也没听过的山名、水名、树名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都让人惊奇。说来是神化，但先人怎能将其记录的如此生动形象，不免让人产生对于另一个世界的联想。甚至会学小迅哥儿，骇起那九头蛇或是美女蛇什么的。

除了生动神奇的自然景象，这世界中少不了人呀，仙呀。但你见过胸前长着洞，出门不用坐轿子，两人从洞中插入棍子一抬就走的贯胸国的人吗?你见过一个张三个脑袋吗?什么女人国、一目国、长臂国，你想得到想不到的人都在此生存，繁衍子孙。先人们再一次给了我一个绝大的惊喜。在我们几度惊叹、恐惧于这些骇人景象的同时，我也会被其中一些神化典故所打动：夸父“与日逐走”“未至道渴而死，弃其仗化为邓林”告诉我坚持;刑天“乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”告诉我坚韧;精卫“常衔西山之木石，以堙于东海。”告诉我坚决。还有许许多多天上人间的英雄、伟人，用他们的精神，在为后人活出一种精彩，一种意义，一种伟大。就像鲧与禹毕力为人民安危奋斗，多少年来人们都在效仿他们的精神在生活，学习着。这或许才是人们寄托于神化，或是神化给予我们的，除了美好愿望与灿烂文明外更重要，更需要传承的东西吧!直至今天，人们还在通过《山海经》试图去了解、探索、考古原始文明，而它同时也是现存的唯一的保存中国古代神话资料最多的著作，它的价值，不论是在历史、地理、宗教、医学，或其他方面，都是巨大的。而我也只有把惊叹于浅薄的评论化作认真地研读，才能明白它的价值所在了。

山海情心得体会篇2

在平凡人物的身上，时代的高度耀目可见

?山海情》收官，豆瓣评分高达9.4分;戳心、动情、耐品，是观众在弹幕上自发给出的评价。一部“扶贫”题材电视剧竟能破壁破圈引发全年龄层观众的追剧热潮，这对当下现实题材主题剧的创作具有值得讨论的标杆意义。

生活显影，夯实现实的厚度

毋庸讳言，主题剧创作容易形成用艺术图解主题的套路，造成主题与故事的游离，影响观众的接受。《山海情》关乎“扶贫”这一重大主题，但观众却没有感觉自己在看“扶贫剧”，“剧”本身的艺术魅力让“扶贫”这一主题成为了潜藏在其中的后景，而生活自身则浮出了水面。

让主题“隐形”，从而让生活自己展开对主题的说明，是《山海情》给人的突出印象。也就是说，故事虽然被置于国家东西部协作扶贫攻坚的政策环境中，但电视剧并没有采用通常依靠外部人物和动力来推动叙事，相反整个故事的展开都建立在村民从西海固到玉泉营、闽宁镇，从涌泉村到金滩村历史命运的变化中。从一开始吊庄移民政策实施遭遇的困难，到依靠福建对口帮扶输出劳动力和寻找到养菇产业，再到行政区划转移导致闽宁镇诸多新问题的解决，观众看到的是在这块贫瘠土地上艰难讨生活的人们，是如何在党的政策的引导下依靠自身的努力，一步一步摆脱贫穷的全过程。电视剧没有强行创设过多的离奇情节，也没有塑造任何全能的扶贫英雄，甚至没有一般意义上的主角和配角的明确区分。剧中矛盾冲突都来自现实生活本身，许多人物本身也有生活原型。如凌一农教授的原型是获得2017年“全国脱贫攻坚贡献奖”的菌草研究专家林占熺，剧中凌教授为打消菇民种植怕亏损的疑虑，说出“赚钱归你，亏了我赔”的承诺，林占熺在现实中也说过。

由于有丰厚的生活基础，电视剧摆脱了以苦煽情和以喜避实的两种常见创作取向，以一种正剧的艺术样态深入细腻地讲述了一段西海固人自己的“内生”故事，让农民成为主体与观众的生活经验相互激活，造就了主题剧中可贵的别样风景。

细节可感，增强故事的密度

如果说深入生活给《山海情》打下了一个稳固的基础，那么丰富可感的细节则让该剧形成了一种高品质电视剧独特的质感。

电视剧营造了西海固和戈壁滩独特的地理空间，为人物的出场和故事的展开提供了典型环境。封闭干旱的涌泉村，飞沙走石的金滩村，黄土垒砌的简陋房屋，尘土飞扬的小学操场，一下子就把观众带到了故事规定的时空环境中。而随着故事的展开，土坯房变成了砖房，自行车变成了摩托车、小汽车，破旧的衣服也换成了洋气的西服。同时，在这些环境中还有相应的时代细节来丰富支撑，如马得福报到时玉泉营吊庄办公室墙上的海吉县和宁安县的地图，储水的水窖，送海吉县女工赴福建打工的汽车车牌(宁d属固原)，闽宁村奠基的日期等，都和现实实际完全一致。

电视剧除了在大的环境细节上颇为考究之外，在具体环节上也体现出“细节控”的追求，这突出体现在人物的服饰妆容和行为细节上。在该剧的前半段，由于处于多风沙的环境中，我们看到所有人物的破旧衣服上几乎都沾满了黄土沙尘;由于缺水缺蔬菜，嘴唇干裂面色黝黑成为村民的普遍样子，没有一个白净的面孔;甚至得宝给麦苗信封上的地址059户与之前吊庄移民登记表上的签字画押都是一致的。兄弟三人只有一条裤子，谁出门谁穿;为一个水窖，一头驴，两只羊，两笼鸡就把女儿嫁了;马喊水鞭打得宝时用泥浆水沾鞭子……种种细节对西海固地区的贫困境况进行了生动还原。而陈金山第一次与马得福相遇时的鸡同鸭讲，在风沙中劝得福时因吃沙而频繁吐口水和捋头发，李大有脱鞋砸儿子时扬起的灰尘和半截不同颜色的小腿等，也都和具体环境和时代严丝合缝。

丰富可感的细节增强了电视剧的信息密度，形成了高度可信的故事场域和朴实的艺术质感。而时空环境的物理转换与故事世界的艺术推进、人物精神世界的无形升华又形成一种同构关系，从而给予观众一种沉浸式的艺术观赏氛围，体现出电视剧艺术创作的手工匠心所能带来的强烈艺术感染力。

表演入微，挖掘人物的深度

电视剧始终是人的艺术，是电视剧的生命之所在。而角色自身的生命则要由演员来具体赋予。因此，演员能否在生活基础和细节支撑下开掘人物的心灵深度，塑造出典型人物形象，是电视剧与观众共情的核心。《山海情》并非通常意义上有明确主角的电视剧，而是随着剧情的进展形成不同阶段的故事主体。但由于演员阵容的强大和演技的突出，反而为观众塑造出了众多让人称道的人物。

祖峰饰演的白老师甚至都不是剧中的重要角色，但却用他精湛的演技给观众奉献了一个可亲的父亲和可爱的老师形象。在送别女儿和劝返打工学生以及带领学生合唱的两段戏中，祖峰通过恰到好处的表情动作，在举手投足之间把一个对女儿有愧疚又爱得深的爸爸，一个把学生当孩子还要忍受误解的校长的无奈和坚韧演绎得荡气回肠，看哭了观众。黄觉饰演的凌一农教授也让他一洗长期以来在观众心中形成的文艺片男主角的刻板印象，把一个倾心为民、诚恳率真、脾气火爆的专家刻在观众心里。热依扎饰演的水花，朴实善良聪明敢干但却遭受生活的折磨。漂亮没有成为她的包袱，反而成就了极具反差的人物效果。在种菇的重头戏中，年轻演员白宇帆饰演的得宝和黄轩饰演的得福也可圈可点。当菇棚里长出了第一茬蘑菇的时候，在兄弟俩用手和眼睛抚摸蘑菇的动作中，观众隔着屏幕都能感受到他们的快乐，甚至形成了和兄弟俩一起“云养菇”的进程式收看。

其余人物的表演也各具特色。尤勇智把事事都要三思、处处都想占便宜、得了好处就嘚瑟但关键时候不含糊的大有叔塑造得有血有肉;张嘉益、郭京飞、姚晨、闫妮等人饰演的角色，虽然是故事的外围，但也都各有自己的人格特点。马喊水对村子的情况熟悉在心，一直用自己的方式帮助儿子们的事业;陈金山点子多敢想敢干足智多谋，才能逼迫凌教授教村民种菇;吴月娟和杨县长作为福建援宁和宁夏当地的领导干部，在关键时刻推动了故事向前发展。

这些演员卸下了偶像包袱，抛开了颜值管理，全情投入到这些黄土地上的人物内心深处，以细腻入微的表演塑造了一批充满泥土味儿的荧屏形象。有了这些饱满的人物，电视剧就有了情感温度，观众也才能与通过他们所传达的道德人格、思想观念和时代精神进行认同。

价值升华，体现时代的高度

主题剧当然有明确的思想主题和价值追求，但如何让它们走进观众的心中却并非易事。《山海情》在激活观众生活经验的基础上，通过电视剧的艺术创意让价值升华，在和观众情感的相互激荡中实现价值传递。

剧名就颇有意味，在某种程度上也可以视为创作者价值传达的一种理念。山和海，分别代表了东西协作扶贫的两方：宁夏和福建。虽然是党和国家的扶贫政策让双方走到了一起，但真正牵动他们的，还是对老百姓过上美好生活的深情。这样，社会主义共同富裕的宏大追求、东西协作扶贫的使命责任就转换成具体可感的人物命运。

这首先是得宝得福两兄弟的命运。得宝从因家里穷读不起书试图离家出走，到中间从新疆回来种菇致富，再到后半段干工程发财与心上人麦苗结婚;哥哥得福则因父亲抓阄让自己读书吃了公家粮，但却失去了心上人水花，于是致力于吊庄移民事业，最终在大家的努力下让乡亲们过上了好日子，自己也家庭圆满。两兄弟的人生跌宕与国家扶贫攻坚的历史进程相互递进，形成一种同频共振的紧密关系。观众从兄弟俩的人生境遇中自然能体会到国家发展给老百姓的生活带来的巨大改变。

这也是涌泉村和闽宁镇村民的命运。从一开始抵制吊庄移民，到后来主动移民搬迁，从家徒四壁食难果腹到福建打工盖新房种蘑菇脱贫致富，以大有叔为代表的村民从生活的实际改变中体会到了究竟是什么让他们的生活发生了如此巨大的改变，其精神世界也得到了冲刷和革命。而白校长的坚持与遭遇，也形象地说明了脱贫不仅仅关乎赚钱，还是一个与读书无用论等落后观念长期斗争的历史过程。

这还是陈金山、凌教授、杨县长、张书记等领导干部的命运。他们是扶贫攻坚的执行者和推动力。他们将自己的智慧、才情与青春热血奉献给了这个地球上最伟大的事业，自己的人生价值也在这个过程中得到了再确认。当凌教授离开金滩村的时候，村民们对他依依不舍的送别就是最好的证明，而他不过是要再赴新疆开始另一段同样的旅程。

在这些平凡人物的身上，时代的高度便耀目可见。党的领导，国家发展，东西扶贫，父女情，兄弟义，男女爱，都在历史叙事中升华成为现实价值，让电视剧情理交融，入眼入心。

山海情心得体会篇3

作者在文中先写阿长的名字，然后才把生活中的点滴铺陈开来。阿长啰嗦的管教，阿长可怕的大字型睡姿，阿长麻烦的礼节，阿长关于长毛的恐怖故事，阿长制造的隐鼠事件及阿长送的《山海经》…作者这一片一段的记忆将阿长的形象生的展现在我们面前，同时也让读者在其叙述中感受到这个粗枝大叶的女人对小鲁迅细腻的爱。

长妈妈有些习惯招人烦：唠唠叨叨，“大”字形睡姿，种种古怪礼节……全文并没有介绍阿长怎么怎么好，呈现在我们眼前的，就是这样一个真真实实活在现实的阿长。慢慢地，她开始让我又恨又爱。她相信许愿，相信梦想，带着一颗纯真的心在这个复杂的.世界中生活。

最令人感动的，就是她买《山海经》那段了，作者没有写这样一个不识字的人是怎么买这本书的——识字的人都很难买到的书的，谁又知道她走了多少路，问了多少人，去了多少店？她竟然把“山海经”念成“三哼经”，她是怎样向别人打听这本书的？每个人心里都有一个答案，因为每个人心里都有一个长妈妈。这个长妈妈有很多缺点，像个小孩子，但这都无关紧要，因为她有一颗到死都善良的心。

这篇文章让我知道了世界上有一种像“阿长”这样的人，她把自己知道的规矩像教给自己的孩子一样，毫无保留的教给了鲁迅，当鲁迅憎恨她时，她却毫不在意，照样对鲁迅好，甚至在得知鲁迅想要《山海经》时，不惜牺牲过节时间，跑了半个城市给鲁迅买了这部书。这是一个朴实无华的人，却是一个善良、可爱的人，她虽然没什么文化，但她的善良、朴实、可爱却让人印象深刻，让人不能忘记。

“阿长”的美好品德让我想到很多人，如：老师把知识毫无保留的教给学生，军人把自己的生命用在了保卫祖国，工人一生都在为祖国的建设努力……，除此之外还有很多人，他们的工作并不起眼，没有明星的耀眼光芒，但他们的贡献却是极大的，是不可取代了。

山海情心得体会篇4

我读了鲁迅先生写的散文《阿长与山海经》，作者用简单朴实的语言描述了出一位心地善良，淳朴的劳动妇女。

阿长，是作者小时候的保姆，作者平时叫她阿妈，但阿长却经常切切擦擦，指手画脚，当作者明白是他害死了他心爱的隐鼠后{一只老鼠}便有些厌恶他了，自从这件事之后，小作者便改口喊她阿长了。之后，由于阿长经常讲故事给作者听，让故事中的奇妙经常陪伴小作者，年少的作者甚至在阿长的絮叨中感受到了她的某种神力。时间久了，作者也渐渐不厌恶阿长了。

有一次，作者去远房叔叔家做客，无意间，看到一本绘图的山海经，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟……只可惜书不细心被弄丢了。大概是他对那本山海经太过于念念不忘了，连阿长都来问“山哼经”是怎样一回事。大字不识的阿长休假过后，居然就递给了作者一包书，高兴的说：“哥儿，有画的山哼经，我给你买来了。”让作者从此对他产生了无比的感激之情。以后，虽然作者也买了许多书，也包括其他版本的山海经，但没有一本能够代替他小时候看的那本山海经。

看似简单的买书一事，其实里面包含着阿长对作者的无比关爱，没有人叫阿长去买《山海经》，阿长掏的是自我口袋里的血汗钱去买的。目不识丁，口中说着“山哼经”的阿长又是怎样费尽周折买到《山海经》的?文章最终一句“仁厚黑暗的地母啊，愿你在怀里永安他的灵魂。”充分表现了作者对阿长的怀念与祝福，让我也不由自主的跟作者产生共鸣，仿佛我也看到了爱讲故事，睡觉摆着大字的长妈妈……

山海情心得体会篇5

阿长，一个并不华丽却温暖的名字，在鲁迅先生童年生活中颇有影响，她曾几次被鲁迅先生写入作品里头。在这些作品中鲁迅对她作了较全面的介绍，在阿长与《山海经》这篇回忆散文里，鲁迅则采用了先抑后扬的写法来写她，把这个人物写得栩栩如生。

阿长不识文字，又有些迷信愚昧，连真实的姓名都不为人知。在鲁迅先生的笔下，“阿长”这个普通的不能再普通的人却变得不普通、不平凡了，甚至“拥有了伟大的神力”！鲁迅写她，既没有采用“杂取种种人，合成一个”的方法，也没有专门去塑造一个劳动妇女的典型，阿长就是阿长，生活中最真实的阿长，所写的内容全部的事实。

就拿阿长那“大”字形的睡相来说吧，虽然使幼年鲁迅吃了苦头，母亲也曾含蓄地暗示她能够改变，表现了有所不满，但是，字里行间流露出来的，却是对阿长“适性任情”的肯定。退一步说，就算和“切切察察”一样，这也是一种缺点吧，然而，在鲁迅笔下，阿长的缺点也是令人喜爱的，因为她不“做作”，“对就对，错就错，不说一句分辩话”。诚然，阿长是愚昧无知的，她所懂得的那许多规矩，大都是可笑的，尤其关于“长毛”的讲述，更令人捧腹含笑，这些难道是为了批评阿长，或者为了揭露封建统治者对劳动人民的毒害吗？问题并不如此简单，从让“我”道“恭喜”、吃福橘的麻烦仪式中，阿长寄托了多么真诚的善良愿望啊！她希望自己和孩子“一年到头，顺顺流流”。特别值得注意的是，福橘并不是她自己吃，而是由她“塞在我的嘴里”，说明这仪式是为了孩子，表现了她对孩子的一片祝福之心！其他如“死”要说“老”，不进死人房和产房，不钻晒裤子的竹竿底下等等，事情本身固然是可笑的，但在当时的历史条件下，阿长教给这些生活“道理”时的用心，和现在的在学校老师教学生讲的卫生习惯、文明礼仪并无差异，都是为了孩子着想。最令人感动的，就是她买《山海经》那段了，鲁迅没有写这样一个不识字的人是怎么买这本书的，在当时识字的人都很难买到的书的，谁又能知道她走了多少路，问了多少人，去了多少店？她竟然把“山海经”念成“三哼经”，她是怎样向别人打听这本书的？每个人心里都有一个答案，因为每个人心里都有一个长妈妈。这个长妈妈有很多缺点，像个小孩子，但这都无关紧要，因为她有一颗到死都善良的心。我们应该学阿长的善良和热心，更应该学习鲁迅先生，要有一双善于发展的眼睛，从粗犷里看到细心。

毫无疑问，阿长与《山海经》的结尾凝聚着鲁迅对长妈妈的全部情思，寄托着鲁迅对善良人们的真心祝愿。

阿长，一个并不华丽却温暖的名字，让鲁迅记了一生。

山海情心得体会篇6

（一）语言平实形象

课文的语言非常平实，文中充满了儿时的回忆，纯真持久：长妈妈教给我的道理很多很多。我有很烦很烦的感受，然而也有我一时对她发生过空前敬意的时刻，特别是当她给我讲关于长毛的故事，我是听得入神入迷，小孩子啊，就喜欢听土匪强盗，兵戈缭乱的事情，认为刺激好玩，长妈妈讲得也异常投入：啊呀，骇死我了形象化的引用一两句话，刻画了相当年长妈妈给我讲故事时异常投入的精神状态。

（二）感情真真切切

如：作为小孩子，我当时就有了很狡猾的观点，阿长在自己的心目中：生得不好看，脖子上有许多疚疮，以貌取人这么滑稽的天真味道刻画出来。

我时而对她充满敬意：因为她有丰富的历史经验，历经了不少惊心动魄的故事，阅尽人间沧桑的啊！但时而有怨有恨这种敬意虽然也逐渐淡薄起来，威信一点点消失，但完全消失，大概是知道了她谋害我的隐鼠之后一切以我的感受作为出发点来对待长妈妈，有敬有爱，时怨时恨，这种感情的反复恰反映了儿童心灵世界的真实。

?朝花夕拾》中的散文基本是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他生命的人和物的深情怀念。《阿长与山海经》可以说是鲁迅先生所有文章中，笔调最温暖的一篇。

（三）闪烁人性光辉

渴慕《山海经》书是我的全部，我是我书的全部鲁迅幼年喜欢图画，对绘图的《山海经》渴望已久，苦思而不可得，以至于一坐下来就念叨，阿长问了究竟，鲁迅只是随口告诉了她。哪知，就在阿长告假回家四五天，又回到周家的时候，不识字的阿长用自己的钱，给鲁迅买回了被视为宝书的绘图《山海经》。

琐琐碎碎一大些，真真切切一桩事：一件事，一辈子，一生情

一句非常精彩的感慨：别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功这一句最能让人感怀，年幼的鲁迅被善良朴实的长妈妈默默的爱震惊了，这是真爱的标志，尽管长妈妈有着这样那样的不尽人意，长得也实在不好看，但掩盖不了她的真诚和朴实，她的故去，足以令人怀念，这使鲁迅长舒胸臆而发出一声：仁厚黑暗的地母啊，愿在你的怀里永安她的魂灵。荡人心魄，感人之深，这也是全篇感情的最高升华，尽管仍然是一种最朴素的方式和语言表达出来。辞了人世30年，连姓名都不知道，我终于不知道她的姓名，作者满怀圣洁的感情，发出的一声感叹逝者长已，来者深追。

（四）阿长的为人

1、阿长是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女。

阿长连姓名都不为人所知，可见出身之低下。她享受不到教育的权利，不识字，没文化。尤其不幸的是，青年守寡，在别人家做女工，一年功夫只能告假几天回家。

阿长相信命运。遭遇了守寡的不幸，在含辛茹苦的女工生涯中，她对生活并无更高的要求，但求一年到头，顺顺流流。她相信儿童金口，郑重其事地要孩子大年初一睁开眼就向她祝福。好像新的一年的运气，全在孩子有没有恭喜她，要是不说，可就惶急了，说了，开心得什么似的。

普通人都有美好的愿望。阿长这个不幸的寡妇只求平平安安，鲁迅回忆起来，对她充满同情。

2、阿长是一个没有文化的粗人，却是民间文化的载体。

阿长没有文化，不免粗俗，性格又很外向，来到周家做女工，也不知收敛，一味适性任情，常喜欢切切察察人胖，睡相也不好。在温文尔雅的主人家就显得格外粗俗，连小主人都对她讨厌之极。

阿长知道许多事情、许多道理，可以说，她是民间文化的载体。其中不免有迷信的成分，诸如什么死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去。也有落后的成分，诸如认为孩子拔草、翻石头就是顽皮，这是落后的儿童教育观。但是，课文所写，迷信、落后的东西并不多，多数是不错的。正月初一，要孩子恭喜，吃福橘，乃是吉利文化。饭粒落在地上，必须拣起来，这是珍惜劳动果实。不要从晒裤子用的竹竿底下钻过去，这是讲究形象。不该说死掉，必须说老掉了，这是避讳修辞。至于阿长讲长毛，可见民间对长毛的传说，是珍贵的历史资料，于我们认识太平军不无裨益。

3、阿长对孩子倾注一片心血。

前半部分虽然用的是抑笔，但说的是儿时的心理，其实阿长对孩子的关爱是前后一致的，并非平时不好，惟独买《山海经》算是做了一件好事。阿长对孩子的关爱，就她的本意来说，是要孩子干净、安全，有教养，她总是为孩子操心。烦琐正说明她悉心教养。当然她不懂儿童心理，许多做法违拗儿童心理，使孩子感觉讨厌、麻烦。买《山海经》则是叫孩子称心如意的一回。阿长自己没有读过书，见孩子念念不忘《山海经》，却来问《山海经》是怎么一回事；并且，她把孩子的心愿一直挂在心上，想方设法买来了《山海经》，这部书成了鲁迅最初得到，最为心爱的宝书。鲁迅是一辈子跟书打交道的大文学家，而第一部宝书是阿长给买的，阿长之值得鲁迅纪念是理所当然的。

主要中心思想和内容

阿长是鲁迅小时候的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、满肚子是麻烦的礼节的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。

作品的最后两段，表现了鲁迅对长妈妈的怀念、内疚、祝愿之情。在鲁迅的人生历程中，长妈妈曾起过那样重要的作用，但他竟不知道她的姓名和经历，这是多么叫人内疚的事情，他所能做的，只有祈祷仁厚的地母，安息阿妈的灵魂。鲁迅对阿长的深沉感情在这里表现得深切感人。

山海情心得体会篇7

近日，读了雾满拦江解密《山海经》的大作《加密的历史》，这本著作在4102豆瓣读书、当当网上的评分很高1，很大一部分人看过此书后都不吝啬赞美之词，称赞其“上天入地明理知命，通古论今洞悉玄机，只读雾满拦江《推背图》、《山海经》大揭秘足矣。”当时怀着激动的心情通读下来，过后却未免有几分失望(雾满拦江是一位很出色的作者，其出版的《别笑，这就是大清正史》和《民国就是这么彪悍》都是继当年明月《明朝那些事儿》之后颇受好评的历史书籍，以下言论纯属个人观点，就事论事，并非对作者有偏见)作者的揭秘基本上遵循这样的套路：先引用一段原文(比如其开篇引言即是《山海经》里关于贰负的描述)，再对原文进行白话解释，接着开始揭秘，例如把一个略显恐怖的神话人物形象(贰负跪坐于地，双手被头发反绑)解释成大禹支持自己儿子启推翻禅让制，建立“家天下”制度的篡位阴谋，最后再感慨一下。这样循环了几十遍，对《山海经》的大揭秘也就完成了。于我看来，首先把山海经里的山川河流、奇人怪物附会成是政治隐语，已经很牵强了。但这还在接受范围内，毕竟中国古代没有言论自由，作者们害怕写的太露骨被杀害，故意借神话传说影射现状还是很有可能发生的。可作者这本解密书里却把《山海经》的大部分内容强硬的说成是男女之间的欢娱之事，就委实让人不可接受。比如，《海外北经》载：“钟山之神，名曰烛阴。视为昼，暝为夜;吹为冬，呼为夏;不饮、不食、不息、息为风。身长千里。在无{上启下月}之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”现代诸多学者都已论证这是一种自然现象，只不过古人知识落后再加上迷信，才把这想象成有神灵存在;可这段文字在作者的“独具匠心”里，却变成了原始人对生殖器官的崇拜，实在让我们这些“思想不够开放”的普通读者觉得不可思议。

自《山海经》诞生之初至今天4400多年的岁月中，解读其的著作不胜枚举。地理学家把其奉为最古老的地理书，汉朝王景治理黄河水患时，汉平帝还把此书赐予他，言明“天下河川皆有记载”，而郦道元写《水经注》时，也把此书作为主要参考的书籍;在文人墨客眼中，《山海经》就是中国神话的来源，其记载的“盘古开天辟地”、“女娲补天”、“大禹治水”如同血液融入了中华民族的骨髓;而在我眼中，《山海经》则是一本取之不尽用之不竭的素材宝库，充满无尽魅力。其中所提到的天神纠纷，如“共工怒触不周山”，“后羿射九日”;光怪陆离的国家，如“青丘之国”、“黑齿国”;奇特的物种，如“九尾狐”，“烛九阴”等，不管那个单独拿出来，都能拍出一部不逊色于取材自古希腊神话、一千零一夜的好莱坞魔幻大片。

?山海经》天南海北，包罗万象，堪称我国古籍中蕴珍藏英之最者，实为研究上古时代绝好的宝贵资料，只可惜《山海经》所述太奇诡怪异，就连科技高度发达、人类思想极度解放的今天，书中所提及的东西也令人百思不得其解。惟愿更多爱好《山海经》的同道细心解读，也让此书如《红楼梦》般成为一门学术流派，不令这千古奇书明珠蒙尘。

1.简介

?山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》、《列》、《离骚》、《周书》、《晋乘》以成者” 。

2.价值

?山海经》是一部充满着神奇色彩的著作，内容无奇不有，无所不包，蕴藏着丰富的地理学、神话学、民俗学、科学史、宗教学、民族学、医学等学科的宝贵资料，它的学术价值涉及多个学科领域，它大量地、有条序地记载了当时中国的自然地理要素及人文地理的内容，如山系、水文、动物、植物、矿藏、国家地理、经济、社会文化风俗等，细心钻研，深入探讨，就不愁没有新发现。

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