不管是在影片中，还是在我们现实的教育教学中，教师的辛苦我们深有体会，孩子的吃喝拉撒睡学，一切的活动都在有老师的指导下完成，老师的劳动量是巨大的。同时老师为了培养孩子良好的生活习惯，让他们的一切活动都在集体中强制完成，老师的想法是好的，但在一刀切甚至有些半军事化的教育中，泯灭了孩子个性的发展，使得孩子的心理得不到正常的发展，最终导致孩子有了心理阴影和行为问题。

2、一刀切式的教育，使幼儿的个性发展得到抑制，摧毁了教师在幼儿心目中崇高的形象。

3、教师应充分尊重幼儿的人格，满足他们的心理需求。

教师是人类灵魂的工程师，教师所从事的.职业也可以说是世上最难做的职业，因为她的服务对象是“人”，不是机器或动物。人本身是个复杂的个体，教师要把人培养成人才，那就需要我们教师方方面面的思考和更为周全的做法，用心去浇灌。

4、教师与幼儿的关系以及教师的角色需要教师从新思考。

影片中教师与幼儿的关系可以说是对立的关系，与今天所倡导的新的师幼关系是违背的。在新时期里，对教师做出了更高的要求，教师的身份是多重的，她既是教师，也是朋友，也是妈妈，纲要中说，教师是幼儿的合作者、支持者和引导者，但是什么时候什么事情运用什么样的关系来处理是个难点。我们教师要学会随时转变自己的角色，基础是首先要明确教师是为幼儿服务的。

赞美的观后感篇2

看上去很美是六七十年代一部反映幼儿园生活的影片，当时我一看到这个题目，就觉得表面现象和本质一定截然不同，结果不出我所料。剧中的方枪枪一颗天真无邪的的童心就被那个年代李老师泯灭了，我的心灵受到强烈的震撼。剧中的许多情节值得我深思：

李老师是孩子的“最高统治者”，一声令下，要求孩子乖乖顺从，听从她的指挥，否则将严加惩罚。李老师冷酷无情，高高在上的神态，令所有的孩子望而生畏。她教育孩子必须按她的规则游戏进行，循规蹈矩。若是孩子做到，就能得到用她的奖赏——一朵漂亮的小花。虽然是一朵小花，但是在孩子心目中小花是神圣的。而方枪枪活泼、好动、调皮、捣蛋，有时也挺可爱。他有个坏毛病，自理能力特别差，不会自己穿、脱衣服，还经常尿裤子。李老师认为他是“坏孩子”，“眼中钉”。方枪枪曾努力尝试多次，想得到老师的小花，但是李老师全盘否定。李老师从不欣赏他，还把他禁闭起来，这让他很失望。当然李老师对孩子严格要求，是为孩子后路着想，但是要严而有度，特殊孩子，特殊对待。像方枪枪这么大的孩子，拉屎、撒尿，并不是孩子自我控制的，是孩子身体发育的一个过程，尿裤子是很正常的事。李老师却对他严加管教，从此使它变得孤僻、专横霸道，产生了一种报复、反抗心理。造谣说：李老师是“大妖怪”，还鼓动全班的小朋友，趁李老师熟睡时想出幼稚的办法对付她，我认为李老师罪有应得。作为孩子的老师，树立形象至关重要，幼儿园生活本来是丰富多彩的、幸福的、快乐的。李老师却扮演一个可怕的大猩猩角色，让所有的孩子都害怕得不得了，孩子睡觉也做噩梦，吓得魂不守体。这部影片折射出当时那个年代孩子的童年生活暗淡无光，没有自由，没有幸福，更没有快乐!

赞美的观后感篇3

家是孩子们的第一个学校，一个家庭如果可以拥有良好的家风，就能让孩子养成一个良好的道德基础，进而才能更好地在社会上健康成长。

著名作家老舍曾在《我的母亲》一文中写道：从私塾到小学，到中学，我经历了起码有几十位教师吧，其中有给我很大影响的，好有毫无影响的，但是，我真正的教师，把性格传给我的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育。这短短的一句话，该包含有多少对母亲的感激之情啊!同时，也反映出如雨的家风，曾那么深刻地影响着这位文坛巨匠的一生。是的，你完全不必一定要出生于书香门第。哪怕只长在贫民之家，能有慈母如此，家风如此，也将受益终身。

记得在小学的语言课本上学过，幼时的华盛顿因为顽皮，举起斧头砍倒了父亲那棵心爱的樱桃树，父亲在盛怒之下，他却站出来承认错误。这位父亲不但不责怪他，反而高兴地说：孩子，我宁愿砍倒100棵樱桃树，也不大愿你说一句假话。也许，正是父亲英明的宽容，才培养了孩子的勇敢和诚实，从而造就了这位令世人敬仰的美国总统。家有严父如此，学到的不仅仅是诚实，更有勤奋、坚强、不屈、无私，这些优良的品质都将成为你成功的垫脚石。

孩子是祖国的未来，家庭的影响很有可能影响孩子们的一生，所以良好的家风对我们来讲很重要，每个家庭都应该形成良好的家风，并把它坚持下去!

赞美的观后感篇4

家风是一家的道德标准，如同粮食一般，是一个家必不可少的成分。而在我们家，也有家风，它就是如何做人。

做人，肯定要做到善良。有一句话叫害人之心不可有，防人之心不可无。而父母也从小这样教育我，记得小时候，有一次，我故意向一条小道扔小石头。虽然小道又窄又偏僻，爸爸看见了，急忙上前制止了我，并教育我道：怎么能这样子呢?怎么了……我感到爸爸在生气，但又委屈地说。你这样可能会让骑车的人摔倒，这等于是在陷害别人!爸爸激动地说着，我在一旁默默地听着，慢慢地意识到自己的错误。看到我好像意识到了错误，爸爸的口气缓和下来了，继续说：儿子，你应该还记得去年摔倒的痛吧?骑车摔倒比那样还痛!我下意识地捂了捂左手，那道伤，令我难忘。这时，爸爸变得和往日那般慈祥，道：快把那些小石子捡起来吧。好!

一个教训，让我知道，我应该小心地做每一个细节，我生怕一个不经意的动作伤害到他人。

当人，做人还要守时，虽然妈妈没有给我讲这个道理，但却总是用行动告诉我这个道理。每次，和别人约定出行时间时，妈妈总是要提早几分钟到达。她说，这样，才不会让别人等我们。有一次，我还戏谑道宁教我等天下人，休教天下人等我。但是，久而久之，我也耳濡目染，学着妈妈，养成了守时的好习惯!

父母的一些举动，总能影响孩子。优秀的品质，就是从中培养起来的。

这就是我家的家风，它让我从中养成了许多好品质，这样的家风，值得传扬!

赞美的观后感篇5

电影《看上去很美》中的方枪枪一颗天真无邪的童心就被那个时代的李老师泯灭了，我的心灵也受到强烈的震撼。也许方枪枪是老师眼中的顽皮孩子，他的劣行无可救药，可哪个班级没有特别的孩子呢!作为老师，应该给特别的爱给那些特别的孩子，这就是因材施教。

作为老师，要懂得宽容孩子的缺点，要尽量淡化孩子的弱点、缺点，不要去伤害孩子的自尊。当他们犯错时，老师可以先冷处理，然后再找合适的机会帮助他们，让他们体会到老师给予他们的温暖和关爱。此外，老师还要懂得发现孩子的亮点，多赞美孩子。

如果影片中的李老师可以及时发现方枪枪的亮点，赞美他，鼓励他，而不是不断地伤害方枪枪的自尊，我相信，方枪枪一定会充满成就感的。影片中的幼儿园，孩子们需要按照规定大小便、吃饭、做操、穿衣、睡觉等等，李老师也不断地重复着一个词“不许” ，不许这个，不许那个……

老师一声哨响，小朋友们就要一个个排队过来擦屁股。虽然这样看上去很有纪律，像军事化管理，其实，孩子们已经机械麻木地被老师制约着，孩子们的天性已经被老师扼杀了。他们远离了童真和快乐，在幼儿园的生活倍受压抑。这样泯灭孩子个性的教育，难道不是教育的悲哀吗?

赞美的观后感篇6

如果你想读一本能整体感知中国传统4102美学精髓的书，或者你有一个想1653宏观了解中国各个时代精神特质的真切愿望，那么《美的历程》可以一读，又不得不读。

大约一本好书，你都能或是朦胧隐约，或是直接强烈，或者两者兼有地感受到一股力量，这股力量不是别的，它只能是著者个体特有而迸发的天赋才华、“修为”的人生境界，“积淀”的生命质量，它在当时感动着你，而后给你无穷无尽的“意味”。同样，《美的历程》也会在上述的一些方面让你“一唱三叹，流连忘返”：

“澄之不清，扰之不浊”——恢弘博大的气势。似乎并不是优美语言的一时倾倒，也不是特立思想的盲目吸引，而是其恢弘气势的首先折服。《美的历程》一书洋洋洒洒十几万字，从史前文化一路辗转明清近代，从图腾歌舞、青铜陶器一路延展经史辞章、诗词书画，通过对中国各个历史时代的文学、艺术、哲学、社会风貌、时代精神的俯观鸟瞰、整体把握，以诸如“先秦理性精神”、“楚汉浪漫主义”、“魏晋风度”、“佛陀世容”……一些异常简洁明快而又高度凝练的原创概念阐释之、铺陈之、思辨之，彰显出作者宽阔的视野、深厚的积累，也正是这些，赋予了薄薄一册《美的历程》以恢弘博大的气势，他让你在可能并不深刻理解的情况之下，已经欲罢不能，便只好开始这场匆匆的美学旅程。

“庭院深深深几许”——敏锐深邃的思想。固然恢弘博大的气势可以有如是的引人入胜之处，但是理论的空中楼阁、概念的空壳游戏，恰也可以在此发生，因此气势也必须要有实际内容的强大支撑，方才牢靠而不漂浮。《美的历程》通过对浩若烟海的有关艺术、文学、历史的材料的点检筛选、整理汇合，准确深邃地提炼出各个时代特有的美学主题、精神特质，如“楚汉浪漫主义”，即是对楚地区、汉时代(楚汉文化)文学艺术特质的敏锐把握、独到概括，唐朝如是，宋元如是，明清亦如是。它透过时代纷繁芜杂的表象、琳琅满目的呈现，为你提取出著者理解之下的独特的精神实质、美学实题，让你不知不觉中走到了过往时代的“庭院深处”。

“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”——珠玉圆润的语言。如果说气势激发人的思考愿望，思想引起人的精神共鸣，那么语言则常常调动人的感官行动。读《美的历程》，大约你是禁不住要读，要写，要背的，你无法阻挡住那一股从心中汩汩而出的要跟随而不肯离去的念头，而这足以说明他的语言魅力。不是诗而胜似诗的语言，在这里你可以清晰看到，上下对仗、前后呼应、铺排列锦、博引旁征……如珠玉般圆润，似流水般勾连，没有刻意追求的刻板生硬，也没有辞不达意的佶屈聱牙，更不感掉书袋似的酸腐不堪，语言在这里达到了它能发挥的绝佳作用。

当然，以上只是我的读后感受及真切推介，至于对书中内容的理论研究、学术感受在此无法一一言明，也各家各派对此已有相当的成果，我并不想重复、摘抄，重做“她人嫁衣”。

?美的历程》作为中国美学史的完美断想，本身已成为一件不朽的艺术品，一座极难超越的顶峰，一种“李氏美学”特有的“美”。然而，其意义远远不止于此，我们更关注的是，如何首先在理论上建设一种饱含美学精神、性格的新道德——“审美性道德”：如何重新发掘已为本书所发现和尚在传统中所深藏的美学精神、心理结构，创造性转化西方、印度文明的正面、积极因素，并其中最主要是道德吸收、转化，与当下时代“轻浅浮躁”的现实精神相照顾、相调节，注入到“审美性道德”的建构事业中去，以期能够对焦虑不安、荒诞无聊的“后现代生活”以解毒、救赎，建立起闪耀着生命感性光辉、积淀着历史理性价值的“情本体”，赋予“时代个体和人类整体”的道德以活泼有力、“初晴”般的美学性格。这是《美的历程》也即“李氏美学”其后的待完成的意义，也是我以及后来的我们或许能够去做的事情。

寥寥几句，远不足观。后时努力，诚堪期待。

赞美的观后感篇7

美是什么?

美是人类在浩瀚空间和时间洪流里一直追寻的东西。这种追寻美的狂热从古至今，被最为完整地传承和继承着，创造了人类历史上一个又一个美学巅峰。罗曼罗兰曾说：不是缺少美，而是缺少发现。大自然是宇宙赐给人类的关于美学的启蒙导师。人类对于美的追求就此起始。

然而，美不仅仅只是被发现的、已经存在的事物，更多的则是创造和再生的新事物。人类所创造的美学发源于对已知的思考以及自身的情绪。这些思想以各种不同的表达形式存在于世，成就了更高峰的美学。

?美的历程》，讲述了古老而博大精深的中华文明的美学的不同形式和辉煌发展。从旧石器时代的远古图腾和原始歌舞，到楚汉魏晋的浪漫和风度，再到唐宋时的诗意和山水意境……翻开书的瞬间，我踏进了历史的长河，随波逐流般见证了中国美学的发展。

龙、凤是中华最经典的美学代表之一。中华民族自称“龙的传人”;古代皇帝着龙袍，皇后戴凤冠……无一不在说明龙和凤在古代人民心中的崇高地位。然而事实上，这世间从未出现龙、凤这样的生物。是什么创造了它们?

这便要追溯到原始部落的图腾信仰了。远古时期，人类以部落为单位生活在一起。各部落由于处在不同地域、气候，产生了不同的生活习俗，也使各种图腾作为各部落的信仰诞生于世。各部落间总有摩擦甚至是战争，而战胜的一方就以自己的图腾为主体，加上战败的一方的图腾的一部分，形成了新的部落和新的图腾信仰。闻一多在《伏羲考》一书中指出，龙的形象是由蛇加上各种动物而形成的。它以蛇身为主体，添上了兽类的四脚和爪子，鱼的鳞片等各种图腾的部分特征。可以这样说，龙的出现意味着一个强大部落的兴盛，代表着战无不胜的信仰与光芒。

图腾文化不仅创造了龙这样的形象，也是许多神话传说的发源地。女娲、伏羲的神话流传最广，而褪去神秘的面纱，女娲和伏羲的形象在流传后世的文献中大多描述为“人面蛇身”、“蛇身人首”。或许，在远古人的观念中，这便是最接近神的形象。凤的来源与龙相似，“人面鸟身”、“五彩之鸟”在《山海经》中出现频率也极高。正如龙是蛇夸张、想象、神化后的产物，凤便是鸟的神化。现代人多认为龙是雄性，凤是雌性，其实不然。“凤凰”，“凤”为雄，“凰”为雌。作为两支强大部落的力量象征，“龙”、“凤”在地位上平起平坐也就不奇怪了。

但最令人震惊的是，这些可能诞生于文明水平落后的远古时代的形象，仿佛视五千多年的悠长时光宛如无物，施施然跨过历史的长河，长久地吸引人们的信仰和崇拜。这是多么强大的生命力量!这是多么精妙绝伦的美学啊!用它来作为中华民族的美学历程的开端，再合适不过了。

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