贝多芬是德国作曲家，一生创作了许多作品，给人以美的享受，虽然命运给了他一个"下马威"，可他仍然热爱音乐，不顾人们的世俗的眼光，热衷于创作。在失明的压力下，创作出了不朽的《欢乐颂》，成为著名的音乐家。当你被他乐章的轻柔所感染，被乐章激情的部分所打动；为乐章的升华所感叹时，你就会理解，为何他那句"唯其痛苦，才有欢乐"的'名言会鼓舞了不少人，他这样说了，也这样做了，从他身上我学到了只要追寻自己心中的梦，没有不可能!米开朗.琪罗

他是一位雕塑家，《名人传》中有一个对他描写的片断:"如果他要建造一座纪念碑的话，他就会耗费数年的时间到石料厂去选料，还要修建一条来搬运它们;他想成为多面手:工程师/凿石工;他想什么都自己动手，独自一人建起供电，教堂.这简直是一种苦役犯过的日子，就是这样追求完美的他，创作的《大卫》让后人钦佩.在他的身上我知道了，虽然"人无完人"但可"追求完美"，做自己心中的完美自己，尽力做到最好!

列夫托尔斯泰

作为小说家的他，认真对待文学，写出了《复活》《安娜.卡列尼娜》等书，那就是他给这个世界的礼物，曾有罗曼.罗兰说她的眼睛像强盗穿透了伪装的甲胄""像金刚刀切开玻璃了.虽然有人这样评价他，不要以为只有伟人才可以给这个世界以礼物，只要愿意，有时，一个微笑就是礼物，让世界，春暖花开。我们每个人一样，都有自己的责任，尽职尽责就像世界最好的礼物!

从《名人传》中我学到了许多，你也读读吧，一定会感触许多.希望你的感触会化做动力，用你的青春去拼，让你的未来，这世界的未来更美好！

名人传记类的读后感篇2

我家有本记录著名人一生的书—《名人传》，它使我懂得了许多。

人们都说：“贝多芬是杰出的音乐家，他的生活环境肯定很好，不然怎么写出如此优美、动听的乐曲呢？”可当我翻开这本书，却看到贝多芬一生的经历的困难和烦恼。

他是一个缺少快乐的人，1770年12月16日生于德国波恩的一间破屋子里，他父亲是位男高音手，没有多少才华，而且是个酒鬼，动不动就爱发脾气；母亲是一位佣人，只有她给了幼年的贝多芬可怜的一点儿温情。

贝多芬性格独立、奔放，这是从他祖父那儿遗传下来的。他的童年十分的艰苦，当其它的小孩在欢快地玩耍时，他却在生活的泥潭里挣扎着。

父亲想让他成为一位音乐神童，从而为家中挣钱，贝多芬才刚满了四岁，就整天都在无比大的钢琴面前练习，父亲总强迫贝多芬弹琴，他小小年纪还要担负着家庭的重任。

后来，在1787年，他母亲因病而死了，刚十七岁的他悲痛不已，可他还是坚持不懈，后来写出了许多动听的歌曲。

贝多芬有许多有趣的事，就如他对爱情的评价一样；况且他耳朵听不见，眼睛近视了。

啊！贝多芬身上可有真多的东西值我们学习的。

名人传记类的读后感篇3

?名人传》，也就是《巨人三传》，是法国著名作家、翻译家罗曼·罗兰所著的一部人物传记。最初想阅读此书的原因是因为去年刚刚阅读过他的《约翰·克里斯朵夫》，并且学校阅读的《傅雷家书》也频频引用其中句子，所以就对其产生了好奇。这本书记录了贝多芬、米开朗基罗和托尔斯泰三位著名艺术家的人生经历。

可能是因为我经常弹奏贝多芬的.曲子，这本书中我频频重读的部分就是描写贝多芬早期生活和他歌曲创作经历的部分。他的一生如此不幸，作为音乐家却失去听觉的他竟能顽强地继续创作，被命运摧残至此的他依旧为这个世界奉献他那似乎无穷无尽的才华。他不断与疾病斗争，与命运交战，最终站上了人生的顶端，取得了无与伦比的成就。他的人生经历就是对“永不放弃”最好的阐释。

另外两位大师的故事也都包含着各自的人生哲理，令我受益匪浅。

这本书使我明白了一个道理：要想取得成就，必须坚持做下去；无论这条道路上有多少艰难险阻，永远不要放弃，才能使你成功。

名人传记类的读后感篇4

这是法国作家罗曼罗兰的一部经典之作。十分真切地向我们介绍路整个欧洲艺术三大领域的杰出代表：音乐家贝多芬、雕塑家米开朗琪罗和作家托尔斯泰。

让我感触最深的是贝多芬，他是一个一生都在和命运作斗争的人。不幸的他同时也是万幸的，它有一颗与常人不一样的圣洁的心。现今社会中拥有这样心灵的人也越来越少，大家一生都在追名求利，为了金钱而活，放弃了以往的梦想，放弃了拼搏的斗志，放弃了自我在人生舞台上表演的自信。而贝多芬不一样，他勇于应对自然设下的陷阱，勇于应对上帝对他的不公，努力为自我梦想的实现而奋斗。在他少年时为挣钱养家而奔波时，或许我们还在那温暖的家中过着衣来伸手，饭来张口的生活，其实我们都是命运的宠儿，出生在这和平的'年代，三餐不愁，还有学上。但有些同学却不懂珍惜，上课不认真听讲，还满口脏话。而贝多芬没有愧对于人这个称号。

我觉得罗曼罗兰写这本书不仅仅是为了让我们去了解那些名人，更重要的是呼唤那些不幸的人们，切勿过分怨天尤人!人类中优秀分子是怎样生活的，让我们在读它的时候好好吸收它的精神养料，重振生活信心，虽然生活并不像我们想象的那样完美、梦幻，但既然他们过来了，我们同样也能过来。

再伟大的人也是普通的，他们唯一和我们不一样的是他们那坚韧的毅力。同样，我们也要加油，一齐为成功的喜悦而奋斗!

名人传记类的读后感篇5

今天我读了《名人传记》，这本书主要描述了贝多芬。托尔斯泰；米开朗基罗，这三位伟大的人物，一生受尽磨难，并称赞他们不屈不挠的意志和不屈不挠的性格。

虽然这本书里的三个人中有一个是音乐家；一个是画家。一个是作家。然而，在他们不同的工作中，他们都是伟大的探险家，并取得了巨大的成就。虽然，在他们成功的旅程中，他们的道路并不平坦。在贝多芬的遗嘱中；孤独，孤独，孤独”这反映了他的悲惨经历。米开朗基罗晚年患病。托尔斯泰因坚持真理而遭到莫名其妙的诽谤。然而，他们有一个共同点:他们永远不会在逆境中放弃，也不会因为短暂的痛苦而陷入消极的堕落。这也是我父亲经常说的。

读完这本书，我意识到它的独特魅力。书中三个主角的悲惨经历似乎就在眼前。我不知道罗曼·罗兰是怎么写的。我真的很佩服这么漂亮的词。

冰心在一首诗中说:

成功的花朵

人们只钦佩她现在的灿烂和多姿多彩

然而，在开始她的芽

沉浸在奋斗的泪水中

遍布牺牲的血雨

是的。如果你想成功，你只能奋斗。罗曼·罗兰的作品实际上告诉我们一个事实:“命运越悲惨，经历越痛苦，一个人就越能磨练意志。”当我们遇到困难时，我们应该想到这本书的三个主角，像他们一样，克服困难，努力前进。

虽然这本书已经结束了，但我们应该把这个真理铭记于心，克服困难，朝着我们的目标前进。

名人传记类的读后感篇6

这本书是一个入门级别的介绍，曾看过一部关于孔子的影片，据说，孔子的母亲在怀孕的时候，曾经梦见过麒麟这种预示着吉祥的神兽，这预示着孔子即将不平凡的一生。孔子30多岁的时候创办私学传授弟子，弟子们把他的思想刻在竹笺上，这便是之后的《论语》，两千年来《论语》一直是各大课堂上的重要的教材。，＂学而时习之不易乐乎＂，＂己所不欲勿施于人＂，＂身体发肤受之于父母……＂，《论语》已成为中国人的圣经，是每一个中国人都应该诵读的经典，它讲述了关于古人修身齐家治国平天下的道理。

孔子生于鲁国，当时各个诸侯国在四处征战，孔子希望用周朝的礼乐文化来治理国家，鲁王派孔子去当时的洛阳（周朝的首都）去学习礼仪文化，并见到了老子，（老子相当于如今的国家档案馆和国家图书馆的馆长。）孔子希望通过学习礼乐治理国家从而达到社会和谐的理想状态。依据司马迁《史记》的记载，孔子在曲阜达到了其政治成就的最高峰。去年我曾经参观了山东曲阜的＂三孔＂，进一步深入了解了儒家的文化，其中孔庙的规模仅次于故宫。现代社会中，孔子的儒家思想早已渗透到了当地人们的生活当中。

鲁国在孔子的治理下迅速的崛起，这引起了齐国的恐慌，并设计阴谋破坏鲁国的振兴计划，从此改变了孔子的命运。孔子在劝谏鲁王无果之后，带着一些忠实的弟子，开始了他的颠沛流离地周游列国的生活。他期待有一位明君能够接纳他的政治理想，14年之后，他的逐梦之旅结束返回家乡，由于没有任何一位诸侯国的.君主接纳他的思想，于是孔子决定把重点放在培养下一代的君子身上。他开创了六艺课程，礼乐书数御射，还编撰了儒经，他的弟子坚持传承他的思想，直到汉代儒家思想成为大一统王朝的正统思想。

如今儒家思想强调合作：共赢、规则、平等、学习，中国人的价值观以家为重，礼，仁，孝的美德早已渗透到每一个过家庭之中，诚敬谦和是做人的重要品质。处在现在一个经济飞速发展的是社会之中，儒家思想提升了每个公民的道德伦理素质，对于使得国家成为一个和谐社会有着非常重要的意义。

名人传记类的读后感篇7

我读了《李鸿章传》颇有感触，不禁赞叹梁启超国学功底之深和文采之非凡。他客观而公允的评价以及中西对照的写法，使读者在了解李鸿章生平的同时，也使人对当时国民性和国人的劣根性有了初步了解。

作者一开始并未直接给李鸿章盖棺定论，而是要读者树立这样一个观念，那就是"其为非常之奸雄与为非常之豪杰姑勿论，而要之其位置行事，必非可以寻常庸人之眼之舌所得烛照而雌黄之者也。"我个人觉得这个是很有道理的，我们评价一个人并不能单纯的说他是好或者坏，而是应该站在他当时所处的历史环境所处的位置去看待这个人。以前在我对李有粗略认识的时候觉得他实在是卖国-贼一个，然而看了此书之后觉得李的内心是爱国的，其爱国主义精神在当时没几个人可以超越。虽然也知道李也有过错，但是李确实是可称为一代豪杰人物。

一开始李投奔于曾国藩门下，在围剿"义和团"战斗中其军事才能崭露头角，用兵谋定后动，料敌如神，还和曾等人一同建立了淮军和常胜军，且其品德气量也为人所道，故作者评论说："按此亦李文忠之所以为文也，诏会剿而不欲分人功于垂成，及事定而不怀嫉妒于荐主，其德量有过人者焉。名下无虚，非苟焉已耳。"后来又写李兴办洋务，实乃为了救国图存而已。他所办的洋务，主要在军事和商务两方面。然最主要的.还是军事，他创立北洋水师舰队，成为中国水军的主力。

作者也说中日甲午战争之后代表中国签订了《马关条约》就是李"兵事上之声誉终，而外交上之困难起。"从此李的外交生涯开始，然而这也是他人生的失败之处。后人多因此事而骂李之卖国，"李鸿章之外交术，在中国诚为第一流矣，而置之世界，则瞠乎其后也。"虽然李之外交确实不够英明，然而这实在是被-迫无奈之举，要知道"弱国无外交".试想当时中国之处境，李之举措实在是迫于无奈，后人也应该可以理解吧。晚年是李的投闲时代，在朝中没有居其要位，被派去治水，到了"义和团"起，李又被重用。实在是说明李在当时中国的重要性。最后作者客观地把李同许多历史名人相比较，李也是有长有短，说明作者治学严谨，也说明李虽为当时英雄，也有缺点。从中我们可以更加客观的看待李，看待历史。

我对于李的评价是功过参半，但是我还是十分佩服他的。他尽力维护中国的利益，洋务图强，然而无法改变中国落后的现实。对于不平等条约的签订，他曾据理力争，然而无奈国家羸弱，不得不接受屈辱的要求。他图有一腔爱国热情，但是当时的中国实在是无药可救了，再怎么努力也只能做到像李这样吧，当时国民的愚昧麻木，实在是让人心寒。即使有人想救你出去，你却安于现状不愿改变现状，这实在是叫人悲哀。李就是那个想救国的人，然而黑暗的社会终究不能让他实现心中的抱负。

但是为了追求自己的理想而努力奋斗终究是好事，为了国家的强大而拼搏也是让人敬佩的情操，因此不管怎样我还是敬重李的，至少我们也应该向他一样树立自己的理想并且为之奋斗。

名人传记类的读后感篇8

?名人传》法国著名作家罗曼罗兰的代表作，它由《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》三部分组成。

它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬;另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗;最终一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。

罗兰认为伟大艺术家是"团体力量"的表达者，是群众、各民族和人类巨大活力的表达者，因为他觉得"团体力量"是一种自发的和完全不为理智所理解的东西天才艺术家的伟大，包括所有天才的伟大，按照罗兰的看法，绝不在于他具有某种超人的、非凡的力量。恰恰相反，一个杰出的人;尤其是一个天才，要比普通人更紧密地同现实生活结合在一齐，他了解生活的本质要比别人更深刻，他预感历史大变动的临近，要比别人早一些。

早在本世纪初，罗兰已经接近于对杰出人物的作用的这样一种理解，并且这种理解在他的传记特写中得到了体现。随着他研究贝多芬和米开朗基罗生平的日益深入，尤其随着他为还没有写的其他几部传记收集的材料日益增多，他越来越清楚地感到那些伟大人物的内心世界的复杂，而他原先是打算把这些人物当作意志坚定和性格刚强的榜样来加以描述的。这就妨碍了他把拟订好的丛书计划继续下去，可是这并没有动摇他对所选择的题材进行处理的美学立场。伟大人物是有缺点的，他们在所走过的道路上也有过动摇和错误，然而他们的伟大正是在于他们有时善于--用痛苦的内心斗争作为代价--战胜弱点和克服动摇。

罗兰在《米开朗基罗传》的序言中写道：“我没有给那些高不可攀的英雄们建立纪念碑。我憎恨梦想主义，因为它胆怯地回避生活上的痛苦和精神上的弱点。然而，太容易受一些花言巧语蒙骗的人民应当牢记：有关英雄主义的一切谎言是由于胆怯而产生的!英雄主义就是看到世界的本来面貌，热爱这个世界。”这一思想，在该书的结尾中又重复了一遍：“难道，我应当象其他许多那样只去描述英雄们的英雄主义，用一块盖布把他们跌入的整个痛苦深渊罩上，可是不能这样做!真实高于一切!我不能用谎言去答应给自我朋友们幸福!我不惜一切代价非这样做不可，我只能答应给他们真实，甚至用幸福作为代价答应给他们真实，给他们勇敢的真实，并用真实这把刀子去雕刻不朽的心灵。”这一肖像是本世纪初罗兰在《贝多芬传》中刻画的。并且他还修改重审自我的这一早期作品，并持批判态度。一九三六年，他在着手他的巨著的第三部《复活之歌》的创作的时候写道：“我们研究贝多芬三十年了，在这期间，我们不仅仅更清楚地了解了贝多芬的生平，并且了解了一个人--人们--的生平……

此刻，为了一块面包，我们已经不能把贝多芬这一个人看成是想象中的英雄，看成是由不锈钢铸成的具有倔强性格的英雄。他--就象所有的人，哪怕是英雄，一样经历过乏味生活，是某些身份不一样的人和能够说地位不一样的人之间的战场。”生活的条件，坏境的压力使人也决不可能摆脱内心斗争。“这使他的英雄主义具有更高的价值，因为众所周知，他作出了多么大的努力。”就是贝多芬也不能完全摆脱内心矛盾。尽管他的性格独立不羁，但有时也会巴结强者。虽说他是一个不谋私利的人，但在就钱的事情同出版商和戏院经理的一些洽谈中，他却表现得极其固执而又坚决。尽管他满怀共和主义活力，然而他仍为自我的贵族身份而感到十分自豪。所有这一切怎样去解释呢罗兰自我作了回答。“让伟大艺术家力求成为代达罗斯，给自我插上翅膀，飞向……系在双脚上的秤砣却把他留在大地上--这秤砣便是经济上的奴役，所以他一次又一次地跌入人们共同的陷讲。在那里，他为了一块面包和可恨的贫困同别人进行了顽强的斗争。”

贝多芬许多个人弱点在某种程度上正是由这一点造成的。对他来说，有钱就意味着相对减少依靠，所以他为了一个铜板就能固执地讨价还价。对他来说，贵族身份是一种避免受别人鄙视的工具，至少在某种程度上是这样，因为那些不敬重贝多芬这个作曲家的人，却很敬重贝多芬这个贵族身份，因而当有人对他贵族身份的真实性提出异议时，他就会大发雷霆。他的革命信念帝国警察局明白得十分清楚。这使他始终担心会遭到迫害。所以，为了避免遭受迫害，他有时克制住对巴结奉承的厌恶，在自我毫无天赋的学生和庇护者鲁道夫大公面前说上许多恭维话。在叙述这一切的时候，罗兰一味反复地说："天才的这些错误和失败不应当把我们的眼睛遮住，使我们看不到他的伟大。这仅仅是对时代作出的不可避免的让步。确实，罗兰在那里指出的有关贝多芬个性的新观点，同他《名人传》原先的构思是不矛盾的，而只是对这一构思作了更明确的修改。我们更清楚地看到了艺术家痛苦的深度，同时也看到了艺术家道德的伟大，因为艺术家善于不顾一切地保护自我内在的人的本质，从而保护了自我的创作天才，使其不受有害的影响。

我们不能不钦佩米开朗基罗：他创作了许多作品--尽管遇到了无数的障碍。在这些作品中体现了“一股象飓风一样凶猛的强大生命力”。罗兰英雄传记的感染力并不在于肯定痛苦，而是在于克服痛苦，战胜痛苦。这一胜利罗兰本人并不是轻而易举地取得的。之后他在《伴侣》集的引言中写道："……在我的《米开朗基罗传》的序言中，我不无痛苦地对的悲观主义表示了抗议，我十分清楚在自我身上和在别人身上的这种悲观主义……因为它导致了对人类提高的否定，而反动势力却同它结成联盟。谁同反动势力作斗争，谁就应当同悲观主义作斗争;我在自我心里也在同它作斗争，所以这绝不是一件极其简便的事!这一斗争的痕迹在《名人传》中是显而易见的。

罗兰思想上的矛盾，与其说是表此刻他把自我主人公遭受的痛苦放在首位，倒不如说是表此刻他多处(异常在《米开朗基罗传》中)抽象地、超历史地论证了这一痛苦，并把它解释成为是人所具有的，并且不以人的意志为转移的非理性热情的影响。可是在《名人传》中，现实主义地、历史主义地看待人这一点得到了更加令人信服的和更有力的肯定。在罗兰创作的传记中的每一个主人公，最终都是被作为自我民族、自我时代的产物加以描述的。他们中每一位的痛苦经历在很大程度上并不是偶然事件的影响和人类天性的内在气质造成的，而是由社会的残酷规律造成的。在这样的社会里，一个艺术家跟大多数人民一样都是处于从属地位，都是在被奴役的人之列的。一个伟大的艺术家，作为非正义的牺牲品，作为社会压迫的对象的这种，经过罗兰的许多艺术加工同样也体此刻他的英雄传记中。

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